天涯明月刀(小李飛刀系列) - 第1章

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小說：古龍《天涯·明月·刀》

　　「天涯遠不遠？」

　　「不遠！」

　　「人就在天涯，天涯怎麼會遠？」

　　「明月是什麼顏色的？」

　　「是藍的，就像海一樣藍，一樣深，一樣憂鬱。」

　　「明月在哪裡？」

　　「就在他心裡，他的心就是明月。」

　　「刀呢？」

　　「刀就在他手裡！」

　　「那是柄什麼樣的刀？」

　　「他的刀如天涯般遼闊寂寞，如明月般皎潔憂鬱。有時一刀揮出，又仿佛是空的！」

　　「空的？」

　　「空空濛蒙，縹緲虛幻，仿佛根本不存在，又仿佛到處都在。」

　　「可是他的刀看來並不快。」

　　「是的。」

　　「不快的刀，怎麼能無敵於天下？」

　　「因為他的刀已超越了速度的極限！」

　　「他的人呢？」

　　「人猶未歸；人已斷腸。」

　　「何處是歸程？」

　　「歸程就在他眼前。」

　　「他看不見？」

　　「他沒有去看。」

　　「所以他找不到？」

　　「現在雖然找不到，遲早總有一天會找到的！」

　　「一定會找到？」

　　「一定！」

　　◆寫在《天涯·明月·刀》之前◆

　　在很多人心目中，武俠小說非但不是文學，甚至也不能算是小說。對一個寫武俠小說的人來說，這實在是件很悲哀的事。幸好還有一點事實是任何人都不能否認的—一一樣東西如果能存在，就一定有它存在的價值。

　　武俠小說不但存在，而且已存在了很久！

　　關於武俠小說的源起，有很多種不同的說法：「從太史公的遊俠列傳開始，中國就有了武俠小說。」這當然是其中最堂皇的一種，可惜接受這種說法的人並不多。

　　因為武俠小說是傳奇的，如果一定要將它和太史公那種嚴肅的傳記文學相提並論，就未免有點自欺欺人。

　　在唐人的小說筆記中，才有些故事和武俠小說比較接近。

　　《唐人說薈》卷五，張蚣的《耳目記》中，就有段故事是非常「武俠」的。

　　「隋末，深州諸葛昂，性豪俠，渤海高瓚聞而造之，為設雞肫而已，瓚小其用，明日大設，屈昂數十人，烹豬羊等長八尺，薄餅闊丈余，里裹粗如庭柱，盤作酒碗行巡，自作金剛舞以送之。

　　「昂至後日，高瓚所屈客數百人，大設，車行酒，馬行灸，挫椎斬膾，皚轢蒜齏，唱夜叉歌獅子舞。

　　「瓚明日，復烹一雙子十餘歲，呈其頭顱手足，座客皆喉而吐之。

　　「昂後日報設，先令美妾行酒，妾無故笑，昂叱下，須臾蒸此妾坐銀盤，仍飾以脂粉，衣以錦繡，遂擘腿肉以啖，瓚諸人皆掩目，昂於奶房間撮肥肉食之，盡飽而止。

　　「瓚羞之，夜遁而去。」

　　這段故事描寫諸葛昂和高瓚的豪野殘酷，已令人不可思議。這種描寫的手法，也已經很接近現代武俠小說中比較殘酷的描寫。

　　但這故事卻是片段的，它的形式和小說還是有段很大的距離。