讀史方輿紀要：中國古代地理總志叢刊 - 第1章
顧祖禹
作者：顧祖禹
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敘寧都魏禧
《讀史方輿紀要》一百三十卷，常熟顧祖禹所撰述也。其書言山川險易，古今用兵戰守攻取之宜，興亡成敗得失之跡所可見，而景物遊覽之勝不錄焉。《歷代州域形勢》凡九卷，《南北直隸十三省》凡一百十四卷，《山川源委》凡六卷，《天文分野》一卷。《職方》《廣輿》諸書，襲訛踵謬，名實乖錯，悉據正史考訂，以折衷之。祖禹沈敏有大略，為人奇貧而廉介，寬厚朴摯，不求名於時，與寧都魏禧為兄弟交。禧既篤服其書，祖禹因請為之敘。禧愀然而嘆曰：有是哉！此數千百年所絕無而僅有之書也。惟禧學不足貫穿諸史，足跡不及天下五分之一，顧何足推明祖禹意？然竊嘗得舉其論之最偉且篤者，以示子弟。蓋其大者有二：一以為天下之形勢，視乎建都。故邊與腹無定所，有在此為要害而彼為散地，此為散地彼為要害者。一以為有根本之地，有起事之地。立本者必審天下之勢，而起事者不擇地。嗚呼！古今豪傑，暴起草昧，往往迫而應天人之會，初未嘗遷地而謀形勝也。用其地之人，因其地之勢，以驅策天下，而天下無以難之。蓋其故可思矣。失其術，則據十二百二之雄而可以亡，得其術，則雖迫狹瘠弱，而無不可批導，以中天下之要。祖禹貫穿諸史，出以己所獨見，其深思遠識，有在於言語文字之外，非方輿可得紀者。嗚呼！非其人，誰與知之？此則禧所欲為祖禹敘而不復辭讓者也。北平韓子孺時從余案上見此書，瞪目視余曰：「何哉？吾不敢他論。吾僑家雲南，出入黔蜀間者二十餘年，頗能知其山川、道里。顧先生閉戶宛溪，足不出吳會，而所論攻守奇正荒僻幽仄之地，一一如目見而足履之者，豈不異哉？」禧於是並識之。
敘南昌彭士望
讀古今上下數千百年之書，以自成一書，兼括數千百年之上，使數千百年下之人不能不讀。此其志，豈文人經生之所能及者哉？而成是書者，則有數難：識難朗而精，資難敏而決，斷制嚴而難確，心胸闊而難細，此難之在己者也；其待資於外者，博考難於書，明辯難於友，取給繁費難於財，游涉方域難於遍，為尤難焉。夫使其書為懸解冥悟，綜合事理，殫一夫之精力，雖極窮困無聊時，猶或可以坐致。古之人有能之者矣。惟撰述方輿之書，則高山大川之寥闊，瀆壑丘陵之瑣細，古今名號之建置不一，崩築疏鑿之因創損益各異，或僑設而名存，或陵谷變遷而實沒，舟車之所不通，人力之所罕至，容並有之。而是人則踽踽窮餓妻子之不惜，獨身閉一室之中，心周行大地九萬里之內外，別白真偽，如視掌中，手畫口宣，立為判決，召東西南北海之人，質之而無疑，聚魁奇雄傑閎深敏異之士，辯之而不窮，據之而有用。此其人之資賦。蓋喬嶽翕河之所降生，使之續禹書之遺，以詔告於天下萬世，為開闢之所僅見。望行年七十，得此一士，數常熟顧祖禹之為《方輿紀要》是矣。祖禹之創是書也，年三十九，秉厥考之遺言，及先祖所為之地誌、九邊之圖說，僻處宛溪，不交州府，間藉資於館；遊歷所至，惟有借書，隨即鈔纂，睹記所及，更獲新勝，即改竄增益之。雖十易草所不憚，經二十年，始成是書。自為《歷代州域形勢》通論至《天文分野》，共百三十卷，可六千頁。祖禹嘗語望曰：「歷代之書，世遠言湮，難窮其蘊，惟覽者能自得其指歸。禹之為是書也，以史為主，以志證之；形勢為主，以理通之；河渠溝洫，足備式遏；關隘尤重，則增入之；朝貢四夷諸蠻，嚴別內外；風土嗜好，則詳載之；山川設險，所以守國；游觀詩賦，何與人事，則汰去之。此書之立體者也。其採用之書，自二十一史地誌而下，凡百十種，具見於《發凡》。」是其志之超邁，用力之專勤，而成書之浩博，亦既無復加矣。乃其意中絕不自矜喜，若身未嘗與其事，望故尤篤服祖禹之人。其膽似韓稚圭，而先几旁矚，不敢置勝負於度外；智似李長源，而願學鄒魯，不好神仙；德量似婁師德，含弘光大，唾面自乾，而人卒不能唾其面；清操似盧懷慎，吐納萬有，而不為無口匏；寬靜似謝安石，絕意聲色，不事矯情；奇才博學似王景略，雖去桓溫，必不為苻堅所用。祖禹之人如是。望蓋觀摩朝夕，陰察其人而得之。惟有其人，而後可用其書，有其書，而益知其人之用大。寧都魏禧已備言其書之用，望第述其書與人之本末如是。天下後世，當共見之矣。
總敘一
昔在神禹克平洪水之災，作為《禹貢》，孔子刪書，列於六經。其並傳者，又有《山海經》，其詞迂誕。太史公曰：「言山川者，斷自《禹貢》」，允矣。自禹以神聖平成天下，傳之子孫，其支庶列為侯伯。其在《商頌》曰：「韋顧既伐。」說《詩》者曰：「顧亦桀黨也。」嗚呼！桀之暴虐，天下皆知棄之。顧為同姓國，葛ぱ相庇，宗社無隕，義也。湯欲傾夏，則不得不先剪顧，顧亡而夏隨之矣。然則顧非黨於桀也。後有棄其宗祀，獻符瑞於仇讎之庭者，是則顧之罪人也已。自湯伐顧，而顧遂微於商周之世。及漢興，始得姓於江淮之南，蓋少康封少子於會稽，以奉禹祀。至春秋時，越子允常而始大，〔其〕子勾踐遂以其國霸，滅吳而有其地，通盟於上國，又數傳為楚所滅，子孫竄處於江南，各保城邑，自為君長。而海陽侯以滅秦誅項功，分符漢室，五傳侯絕。侯之子孫，皆以顧為姓，保氏族於江南。及吳丞相雍以功名顯，累傳以降，皆有功德文章，載在史冊。至黃門侍郎野王，則以著述顯於梁陳之際，所著書數百卷，而輿地誌尤見重於世，至今學者猶宗師而俎豆之。由隋唐以迄兩宋，子孫代有名人。而征君原九於宋端平元年，由臨安避地梁溪，耕讀於宛溪之上，子孫奉遺命，曆元世皆隱居不仕。明成化中，征侍郎允敬，始官於朝。曾孫光祿丞大棟，當嘉靖間，好談邊徼利病，躍馬游塞上，與大司馬靈寶許公論善，撰次《九邊圖說》，梓行於世。子奉訓大夫文耀，萬曆中，以光祿大官正奉使九邊，還對，條奏甚悉，天子稱善。文耀生郡諸生龍章，早卒。龍章生柔謙，九歲而孤，好讀書，補邑弟子員，深慨科舉之學，不足裨益當世，慨然欲舉一朝之典故，討論成書。年及強仕，而遘流寇之變，遂遁入山，焚筆瘞硯，率子祖禹躬耕於虞山之野。久之益窮困，憤懣無聊，得奇疾，將卒，呼小子命之曰：「吾家自兩漢以來，稱為吳中文獻，先代所著述，小子可考而知也。士君子遭時不幸，無可表見於世，亦惟有掇拾遺言，網羅舊典，發舒志意，昭示來茲耳。嘗怪我《明一統志》，先達推為善本，然於古今戰守攻取之要，類皆不詳；於山川條列，又復割裂失倫，源流不備。夫以一代之全力，聚諸名臣為之討論，而所存僅僅若此，何怪今之學者，語以封疆形勢，惘惘莫知。一旦出而從政，舉關河天險，委而去之，曾不若藩籬之限、門庭之阻哉？先光祿在世廟時，傍徨京邑，岌岌乎有肩背之慮，圖論九邊，以風示謀國者。先奉訓當神廟中，四方無虞，以邊備漸弛，伏戎可慮，先事而憂，卒中忌諱，仕不獲振。先文學請纓有志，攬轡無年。及余之身，而四海陸沈，九州騰沸，僅獲保首領，具衣冠，以從祖父於地下耳。嗟乎！園陵宮闕，城郭山河，儼然在望，而十五國之幅員，三百年之圖籍，泯焉淪沒，文獻莫征，能無悼嘆乎？予死，汝其志之矣！」小子匍伏嗚咽而對曰：「小子雖不敏，敢放棄今日之所聞？」卒一年，而祖禹以疾廢。又三年，疾愈。不揣愚陋，思欲遠追《禹貢》《職方》之紀，近考春秋歷代之文，旁及裨官野乘之說，參訂百家之志，續成昭代之書，垂之後世，俾覽者有所考鏡。而貧賤憂戚，雜亂其中。上之，不能涉江逾河，登五嶽，浮沅湘，探禹穴，窮天下之形勢；次之，不能訪求故老，參稽博識，因以盡知天下險易厄塞之處；下之，不能備圖志，列史乘，不出戶而周知山川城郭里道之詳。惟是守殘抱缺，寤嘆窮廬，吮筆含毫，消磨歲月，庶幾無負先人提命之意。若以語於著作之林，余小子夫何敢？
總敘二
客謂顧子曰：「子所著《方輿紀要》一書，集百代之成言，考諸家之緒論，窮年累月，不休。至於舟車所經，亦必覽城郭，按山川，稽里道，問關津，以及商旅之子，征戍之夫，或與從容談論，考核異同。子於是書，可謂好之勤，思之篤矣。後有起者，考求險要，辯別攻守，遠而周知天下之故，近而都邑之間，非子之書，何所適從焉？」余曰：「否否不然。古人有言，尺有所短，寸有所長，明於匠石之任者，或昧於雕鏤之細。予也未嘗溯江河，登恆岱，南窮嶺海，北上燕冀。間有涉歷，或拘於往返之程，或困於羈旅之次。不獲放曠優遊，博觀廣詢，間嘗按之圖畫，索之典籍，亦舉一而廢百耳。又或了了於胸中，而身至其地，反若焉。所謂所見異辭，所聞異辭，所傳聞又異辭者，不可勝數也。余之書其足據乎？且孫子有言：不知山林險阻沮澤之形者，不能行軍，不用鄉導者，不能得地利。夫論兵之妙，莫如孫子；而論地利之妙，亦莫如孫子。使信余之書，而不取信於鄉導，譬之掩耳而求聞，閉目而求見，所誤必多矣。且夫地利亦何常之有哉？函關、劍閣，天下之險也。秦人用函關，卻六國而有餘。迨其末也，拒群盜而不足。諸葛武侯出劍閣，震秦隴，規三輔。劉禪有劍閣，而成都不能保也。故金城湯池，不得其人以守之，曾不及培之丘、泛濫之水；得其人，即枯木朽株，皆可以為敵難。是故九折之阪、羊腸之徑，不在邛崍之道、太行之山；無景之溪、千尋之壑，不在岷江之峽、洞庭之津。及肩之牆，有時百仞之城不能過也；漸車之澮，有時天塹之險不能及也。知求地利於崇山深谷、名城大都，而不知地利即在指掌之際，烏足與言地利哉？善乎孫子之言曰：我不欲戰，雖畫地而守之，敵不能與我戰；我欲戰，敵雖高壘深溝，不得不與我戰。然則變化無窮者，地利也。地利之微，圖不能載，論不能詳，而變化於神明不測之心。所謂可以意會，不可以言傳者乎。故曰：方圓奇偶，千秋不易也。伏羲以之畫八卦，大禹以之演九疇。伍兩卒旅，千秋不易也。武侯以之列八陣，李靖以之變六花。城郭山川，千秋不易也。起於西北者，可以並東南，而起於東南者，又未嘗不可以並西北。故曰：不變之體，而為至變之用；一定之形，而為無定之准。陰陽無常位，寒暑無常時，險易無常處。知此義者，而後可與論方輿。使銖銖而度之，寸寸而比之，所失必多矣。吾嘗考蒙古之用兵，奇變恍惚，其所出之道，皆師心獨往，所向無前。故其武略，比往古為最高。彼豈嘗求之於山海之圖、里道之志哉？然則求地利於吾書，無乃猶是刻舟之見乎？吾慮舉足動步，或將有礙焉者也。客其益廣所聞，無過恃吾之書也已。」
總敘三
或曰：「審如子言，則鄉導之於地利，重矣。然則子之書，其可廢乎？」曰：「何可廢也？孫子言：不用鄉導者，不能得地利。然不得吾書，亦不可以用鄉導。夫南行之不可以北轅也，東泛之不可以西楫也，此易知也。西北多山，而未嘗無沮洳之地；東南多水，而未嘗無險仄之鄉，此易知而不易知者也。且夫一指蔽前，則泰山不見；十步易轍，則日景不分，使其惘惘焉。左陷大澤而不知，前入深谷而不悟，乃欲執途之人，而求其為鄉導，鄉導其可恃乎哉？何也？鄉導用之於臨時者也，地利知之於平日者也。平日未嘗於九州之形勝、四方之險易，一一辨其大綱，識其條貫，而欲取信於臨時之鄉導，安在不為敵所愚也？是故先知馬陵之險，而後可以定入魏之謀；先知井陘之狹，而後可以決勝趙之計。不然，曹瞞之智，猶惕息於陽平；武侯之明，尚遲回於子午。乃謂求地利於臨時，而不求地利於平日，豈通論哉？是故途有所必由，城有所必攻，此知之於平日者也。欲出此途，而不徑出此途者，乃善於出此途者也；欲攻此城，而不即攻此城者，乃善於攻此城者也。此知之於平日，而不得不資於臨時者也。攻則攻敵之所不能守，守則守敵之所不能攻。辨要害之處，審緩急之機，奇正斷於胸中，死生變於掌上，因地利之所在，而為權衡焉。此固大將之任，而非可問之於鄉導者也。凡吾所以用多用寡，用分用合，用實用虛之處，既已灼然知之，而後博求之於鄉導，從其可信，缺其可疑，以善吾地利之用。豈徒寄耳目於僕夫云爾哉？此吾書所以必不可廢也，且不獨行軍之一端也。天子內撫萬國，外蒞四夷，枝幹強弱之分，邊腹重輕之勢，不可以不知也。宰相佐天子以經邦，凡邊方利病之處，兵戎措置之宜，皆不可以不知也。百司庶府，為天子綜理民物，則財賦之所出，軍國之所資，皆不可以不知也。監司守令，受天子民社之寄，則疆域之盤錯，山澤之藪慝，與夫耕桑水泉之利，民情風俗之理，皆不可以不知也。四民行役往來，凡水陸之所經，險夷趨避之實，皆不可以不知也。世亂則由此而佐折衝、鋤強暴，時平則以此而經邦國、理人民，皆將於吾書有取焉耳。」「然則孫子之說，固未當乎？」曰：「非也。孫子之言，固以地利者，行軍之本；而鄉導者，地利之助也。先知地利，而後可以行軍；以地利行軍，而復取資於鄉導，夫然後可以動無不勝。凡吾所以為此書者，亦重望夫世之先知之也。不先知之，而以惘然無所適從者，任天下之事，舉宗廟社稷之重，一旦束手而畀之他人，此先君子所為憤痛呼號，扼腕以至於死也。予小子既已奉遺命采舊聞，旁搜記載，規之正史，稍成一家之言，合為一十八部，分為百三十卷，藏之家塾，以俟來者。」
凡例
天下之形勢，視乎山川；山川之絡，關乎都邑。然不考古今，無以見因革之變；不綜源委，無以識形勢之全。是書首以列代州域形勢，先考鏡也；次之以北直、南直，尊王畿也；次以山東、山西，為京室之夾輔也；次以河南、陝西，重形勝也；次之以四川、湖廣，急上游也；次以江西、浙江，東南財賦所聚也；次以福建、廣東、廣西、雲南、貴州，自北而南，聲教所為遠暨也；又次以川瀆異同，昭九州之脈絡也；終之以分野，庶幾俯察仰觀之義與！
地道靜而有恆，故曰方；博而職載，故曰輿。然其高下險夷、剛柔燥濕之繁變，不勝書也；人事之廢興損益、圮築穿塞之不齊，不勝書也。名號屢更，新舊錯出，事會滋多，昨無今有，故詳不勝詳者，莫過於方輿。是書以古今之方輿，衷之於史，即以古今之名，質之於方輿。史其方輿之鄉導乎？方輿其史之圖籍乎？苟無當於史，史之所載不盡合於方輿者，不敢濫登也。故曰《讀史方輿紀要》。
天地位而山川奠，山川奠而州域分，形勢出於其間矣。是書以一代之方輿，發四千餘年之形勢，治亂興亡，於此判焉。其間大經大猷，創守之規，再造之績，孰合孰分，誰強誰弱，帝王卿相之謨謀，奸雄權術之擬議，以迄師儒韋布之所論列，無不備載。或決於幾先，或斷於當局，或成於事後，皆可以拓心胸、益神智。《書》曰：與治同道，罔不興；與亂同事，罔不亡。俯仰古今，亦可以深長思矣。
禹平水土，主名山川。《職方》辨州，惟表山藪川浸。司馬遷作《史記》，昔人謂其能言山川條列，得《禹貢》之意，班、范諸家所不逮。唐太宗因山川形便，分天下為十道。《六典》所載，犁然可觀。是書亦師其意。兩京十三司之首，皆列疆域、名山、大川、重險，俾一方之形勢，燦列在前；而後分端別緒，各歸條理，亦以詳前人之所略也。
王者體國經野，於是乎有城邑。城邑定而方位列焉，緩急分焉，於是乎有山藪川浸。山川布而相其陰陽，察其險易，於是乎有關梁阻厄，為城邑之衛。自古及今，經理方輿者，不能異也。是書於兩京十三司各郡邑中，皆以此為次第，從同者則以例附焉，所以便於考索也。
城邑、山川、關隘之屬，有特見者，如專言某城某山是也；有附見者，如言某山而附以某山，言某川而復及某水是也；有互見者，如言某山而旁及於某川某關，言某關而旁及於某城某山是也。
《地理志》始於班固，最為雅馴。劉昭《補後漢郡國》，參入古今地名，為功不少，所惜微有繆誤耳。《晉志》僅存郛郭，《齊志》略標形似。沈約《州郡》，詳而未精，魏收《地形》穢而不備。《隋志》兼及梁、陳、齊、周，裨益頗多，而經緯未盡。劉句《唐志》略於天寶以後，歐陽氏略於天寶以前，功過不相掩也。《五代史·薛志》，曾見數條，較《歐志》頗勝。《歐志》無乃過略，與《宋志》詳略失倫。遼金二《志》，《金志》差勝。明初《元志》缺漏，又在《宋志》之下也。是書參考沿革，大約本之正史，而他書所見，亦節取焉。雖然，秦漢城邑，其不可見於今者，蓋什之二三。六朝以降，廢置紛更，其不可見於今者，乃什之四五也。隋唐以來，邊荒蠻落，時有興革，其不可考者，亦什之一二矣。
從來沿革，有竟不入是書者。王莽篡漢，盡易天下郡縣名號；侯景陷台城，契丹入汴，皆妄有改易之類是也。若夫晉棄中原，南北淆亂，州郡縣邑，紛紜僑置，河南有廣陵、丹陽之名，江渚有晉陽、太原之號；又疆埸戰爭，得失屢變，荒左依附，有無頓岐，循名責實，大都湮廢。余力為考訂，其引據不誣，義類可據者，悉為采入。至傳聞互異，史氏浮靡史臣撰述，往往地屬前朝，而諱從當代。如《晉書》《隋書》，皆諱虎為武，諱淵為泉之類，或地名相同而方域絕異，地名本異而里道正同，千里毫釐，未嘗敢忽也。