紅樓夢靨:五詳紅樓夢 · 二 線上閱讀
甄士隱夢遊太虛，《風月寶鑑》收入此書後始有太虛幻境，因此是收並《風月寶鑑》後才加了甄士隱賈雨村二人。
第一個早本沒有第一、二回，只有楔子；寫賈家不似今本自黛玉來京寫起，而先寫湘雲幼年長住賈家。今本自甄士隱賈雨村的故事上引渡到雨村送黛玉進京。第一個早本顯然是從賈家的觀點寫黛玉入京，沒有另起爐灶寫江南那邊。
《四詳》分析第二回介紹三姊妹一段的改寫經過，加了「因史太夫人極愛孫女，都跟在祖母這邊讀書」這兩句，才刪去賈政將迎春「撫為己女」句，因為不復需要解釋迎春為什麼住在賈政這邊；但是此後又將惜春改為賈珍之妹——當然是因為有了寧府——以至於侄孫女也歸入「孫女」之列。因此是先加賈赦夫婦，後加寧府。
甄寶玉家出現在下列諸回，各回定稿年份如下：
第二回 （一七五四年——回末無套語或詩聯，一七五四本特徵）
第七回 （一七五五年左右——回末詩聯作結）
第十六回 （一七五四年——回末無套語或詩聯）
第十七、十八合回 （一七五五年左右——回末詩聯作結）——僅只小字批註提起。元妃點戲，「仙緣」「伏甄寶玉送玉」
第五十六回 （一七五四年——回末無套語或詩聯）
第七十一回 （一七五四年——同上）
第七十四回 （一七五四年——回內有「」字，一七五四本特徵）
第七十五回 （一七五六年——回前附葉有日期）
有甄家的這幾回都定稿很晚，但是第五十六回夢甄寶玉一節有「長安都中」這名詞，早本特徵之一。這是因為甄家文字分兩個階段，本來用甄家抄家影射曹家，賈家並未抄沒，自一七五四本起才改為甄家抄家是賈家抄家的預兆。
甄家是否書中一直就有的？
有甄家的八回，內容如下：
第二回：甄士隱賈雨村的故事。
第七回：「送宮花周瑞嘆英蓮談肄業秦鍾結寶玉」 （甲戌本回目）——秦鍾來自《風月寶鑑》。顯然是《風月寶鑑》收入此書後新寫此回；香菱一節涉及甄士隱賈雨村故事。
第十六回：「賈元春才選鳳藻宮秦鯨卿夭逝黃泉路」——《風月寶鑑》收入此書後新寫的。回內又有香菱一節。
第十七、十八合回：省親——與王妃歸寧不同，元春改皇妃後新寫的。
第五十六回：第五十四至五十六回來自極早的早本，但是甄家一節是第五十六回回末一個後添的尾巴，一七五四年自早本他處移來（見《四詳》）。
第七十一回：「嫌隙人有心生嫌隙鴛鴦女無意遇鴛鴦」——「嫌隙人」指邢夫人陪房女傭。書中加賈赦邢夫人後新寫此回。
第七十四回：「惑奸讒抄檢大觀園矢孤介杜絕寧國府」——抄園是後加的情節 （見《三詳》）；寧府也是後加的。
第七十五回：「開夜宴異兆發悲音賞中秋新詞得佳讖」——上半回寫寧府，下半回回目指賈赦視賈環的中秋詩為襲爵之兆。加賈赦與寧府後始有此回。
除移植第五十六回的一節無法判斷外，其他七回在第一個早本的時候都還不存在。因此第一個早本沒有甄家。
賈雨村是賈家獲罪的媒介。第七十二回賈璉怕雨村貶降會連累他們，林之孝也擔憂賈政賈珍與他太接近。鳳姐又代雨村的好友冷子興說過情。賈赦古扇案也是雨村經手的。太虛幻境的曲文畫冊又指出寧府是罪魁禍首：「箕裘頹墮皆從敬」、「造釁開端實在寧」。此外還有賈政收藏甄家寄存財物，代隱匿籍沒的家產。
第一個早本沒有寧府賈赦，沒有賈雨村，也沒有甄家。所有賈家犯事的伏線都不存在，可知此本賈家並未獲罪。
此本寶玉湘雲白頭偕老，家裡又沒出事，是否結局美滿？《紅樓夢》起初並不是個悲劇？
周汝昌的《紅樓夢新證》增訂本中有「舊時真本」的資料（第九二七至九四○頁）。我把它整理歸納了一下，分列出來，代加着重點：
（一）平步青著《霞外捃屑》卷九：《石頭記》原本內湘雲嫁寶玉，故有「因麒麟伏白首雙星」回目；寶釵早寡，故有「恩愛夫妻不到冬」謎語。此本與程本先後出刻本，程本暢銷，此本遂湮。平氏在北京琉璃廠的書店買到一部，被同年朱味蓮攜去。
（二）蔣瑞藻《小說考證》卷七引《續閱微草堂筆記》：戴誠夫曾見一舊時真本，「後數十回文字皆與今本絕異。」榮寧籍沒後皆極蕭條，寶釵亦早卒，寶玉無以作家，至淪為擊柝之流，湘雲則為乞丐，後乃與寶玉仍成夫婦 。
臞蝯《紅樓夢佚話》：同。
趙之謙《章安雜記》（咸豐十一年稿本）引「滌甫師」言：《紅樓夢》〔按：顯指八十回本《石頭記》〕本尚有四十回，至寶玉作看街兵，史湘雲再醮與寶玉，方完卷 。想為人刪去。
（三）董康《書舶庸譚》卷四：「先慈嘗語之云：幼時見是書原本，林薛夭亡，榮寧衰替，寶玉糟糠之配實維湘雲，此回目中所以有『因麒麟伏白首雙星』也。」
王伯沆批王希廉本《紅樓夢》，引濮文（字青士）言：「都中《痴人說夢》云：寶玉系娶湘雲，後 貧苦。……——又似拾煤渣時光景。」（批「貧窮難耐淒涼」）「寶玉實娶湘雲，晚年 貧極，夫婦在都中拾煤球為活雲。」（批第二十一回）「……曾在京師見《痴人說夢》一書，頗多本書異事，如寶玉所娶系湘雲，其後 流落饑寒，至棲於街卒木棚中云云。」（批第四十九回）周汝昌按：甲戌本後有濮文跋語。苕溪漁隱著《痴人說夢》、二知道人著《紅樓夢說夢》、夢痴學人著《夢痴說夢》中皆無所引之八十回後事。此或濮氏誤稱，或王氏誤記，必系另一書。
（四）啟功《記傳聞之紅樓夢異本事》引畫家關松房述陳庵言：光緒初曾見南京刻版舊本，寶釵產後病死，湘雲寡，再醮寶玉。寶玉曾 淪為看街人，住堆子中——昔日街口例有小屋，為看街人居住守望之處，俗稱堆子。——北靖 〔「靜」誤〕王路過，未出侍候，為僕役捉出，將責打，王聞寶玉呼辯，認出聲音，延入王府。作者自雲當時也在府中，同住賓館，遂得相識，聞述身世，乃作此書。
周汝昌按：王夢阮著《〈紅樓夢索隱〉提要》云：乾隆索閱，將為禁書，曹雪芹乃一再修改；內廷進本取吉祥，因此使鰥寡的寶玉湘雲結合。此說如屬實，亦必已寫寶湘貧極為丐，方可撮合二人，適足證明此本非他人所補撰。縱非真原本，亦當是真本迷失之後有知其情節而循擬以為續補者。
（五）《紅樓夢補》犀脊山樵序：曾見京中原本，僅八十回，敘至金玉聯姻，黛玉謝世而止。金玉聯姻，蓋奉元妃之命，寶玉無可如何而就之，黛玉因此抑鬱而亡。
（六）境遍佛聲著《讀紅樓夢記》（載一九一七年三月《說叢》第一期）：相傳舊本末卷作襲人嫁琪官後家道興隆，既享溫飽，不復憶故主。一日大雪，扶小婢出庭中賞雪，忽聞門外誦經化齋聲甚熟悉，而一時不能記憶為誰，遂偕小婢自戶審視，化齋者恰至門前，則門內為襲人，門外為寶玉，彼此相視，皆不能出一語，默對許時，二人因仆地而歿。
（七）《石頭記集評》卷下，引傅鍾麟言：聞有抄本，與坊本不同，寶玉走失後甄寶玉始進京，至賈府，人皆錯認為寶玉。鶯兒竊窺之，深替寶釵後悔，不若嫁與此人，亦是一樣。甄寶玉夢寶玉已為僧，告以出家原因，並雲神遊太虛，聞黛玉乃神女，已歸位。……〔按：甄寶玉進京至賈府，寶玉走失，以及神遊太虛聞黛玉云云，皆程本情節，顯系程本出版後據以改寫的一個抄本。〕
（八）萬松山房叢書本《飲水詩詞集》唯我跋：曾見《石頭記》舊版，不止一百二十回，結局有湘雲流為女傭，寶釵黛玉淪落教坊。某筆記雲乾隆幸滿人某家，適某外出，檢書籍，得《石頭記》，挾其一冊而去。某歸大懼，急就原本刪改進呈。乃付武英殿刊印，書僅四百部，故世不多也。今本即當時武英殿刪削本也。見原本始知釵黛淪落等事確犯忌。
（九）一九四二年冬，日籍哲學教授兒玉達童告北大文學系學生張琦翔云：日本有三六橋百十回《紅樓夢》，內容有寶玉入獄，小紅探監；小紅與賈芸結縭；寶釵難產而卒，寶玉娶湘雲；探春遠嫁——「杏元和番」；妙玉為娼；鳳姐被休棄。三六橋即蒙人三多，清末官至庫倫辦事大臣，未嘗至日本。或雲此本仍在上海。張琦翔《讀紅樓夢札記》（載一九四三年六月《北大文學》）中提及三六橋本，後卅回誤作四十回。
（十）褚德彝跋《幽篁圖》（曹雪芹畫像題記，傳抄本）：宣統年間在京見端方藏《紅樓夢》抄本，寶玉湘雲有染，及碧痕同浴處，多褻語。八十回後黛死娶釵同今本；但「婚後家計日落 ，流蕩益甚 ，逾年寶釵以娩難亡，寶玉更放縱 ，至貧不能自存 。欲謀為拜堂阿（無品級之管事人，錢糧略高於步兵，提升可補筆帖式），以年長 格於例」，甚至充任撥什庫（佐領下掌管登記檔冊發餉之兵丁，須識滿漢字，亦服雜役如糊飾宮殿、掃雪除草等。周汝昌疑與「拜堂阿」顛倒）。湘雲新寡，「窮無所歸」，遂為寶玉續弦。蔣玉菡脫樂籍後擁巨資，在外城 設質庫，寶玉屢往告貸，終欲令鋪兵攆逐，襲人斥之方罷。一日大雪，市苦酒羊胛，與湘雲縱飲賦詩賞雪，強為歡樂。九門提督路過，以失儀為從者所執，視之乃北靖 王也。王念舊，贈有加，送入鑾儀衛充雲麾使，迄潦倒以終。
上列十項，（一）是根據「恩愛夫妻不到冬」謎語寫寶釵早寡——當然是嫁了別人，不是寶玉，寶玉在此本內與湘雲白頭偕老。寶釵制竹夫人謎是甲辰本代補的，謎下批：「此寶釵金玉成空。」此本是看了批語全刪的甲辰本續書的，再不然就是為了遷就「因麒麟伏白首雙星」回目，不管這句批語。這刻本與程本先後出版，即使在程本後，似乎不會是看了程本，改寫後四十回。
（七）是根據程本改寫的。（八）的記載中引乾隆攜去一冊的軼事，書主急刪改進呈，刪削本即程本。但是我們知道程本的來歷並不是這樣。當然這是附會的傳說。不過既然說程本是此本刪削而成，可見這部「舊版《石頭記》」的內容大部份與程本相同，顯然是添改程本的又一刻本。第三十二回湘雲在家裡已經操勞，替叔嬸做針線，不難聯想她幫傭，但是當時的僕人都是賣身為奴，當然是抄家的另一面，驚心動魄，釵黛入教坊，更殺饞過癮，是清末林黛玉艷幟的先驅。周汝昌似也欣賞此本的構想，不過入教坊色情氣氛太濃厚，不合「社會主義的寫實主義」的要求，因此只推測八十回後史家抄沒時——根據「自傳說」，周汝昌認為史家影射曹雪芹的舅公李煦家，與曹家先後籍沒——湘雲與其他婦女同被發賣「為奴為『傭』」，並舉出雍正二年李煦事敗後，總管內務府的一道奏摺為例：
准〔「淮」誤〕總督查弼納 來文稱李煦 家屬及其家僕錢仲璇 等男女並男童幼女共二百餘名口，在蘇州 變賣迄今將及一年，南省人民均知為旗人，無人敢買。現將應留審訊之人暫時候審外，其餘記檔送往總管內務府衙門，應如何辦理之處，並經具奏，奉旨：依議，欽此。經派江南理事同知和升額 解送前來等因，當經臣衙門查明：在途中病故男子一、婦人一及幼女一不計外，現送到人數共二百二十七名，其中有李煦 之婦孺十口，除交給李煦 外，計僕人二百十七名，均交崇文門 監督五十一 等變價。其留候審訊錢仲璇 等八人，俟審明後，亦交崇文門 變價等因，為此繕摺請旨。……
——《紅樓夢新證》第九二○頁
明朝對大臣最酷虐，動不動庭杖，抄家不知道是否也有時候妻女入教坊，家屬發賣為奴。清朝沒有。但看李煦這件案例，「李煦家屬及其家僕」送到北京，共二百二十七人。減去「李煦之婦孺十口」——交給李煦了——還剩「僕人二百十七名，均交崇文門監督五十一等變價」。僕人按男女年貌體力技能，分五十一個等級定價變賣。周汝昌誤認「五十一」為音譯人名，崇文門監督的名字，滿清政府絕對不會譯得這樣滑稽，嘲弄自己滿人。
（一）、（七）、（八）都是續書，十種「舊本」剔去三項後，（五）、（六）兩種與史湘雲無關，也先擱過一邊再說。
剩下（二）、（三）、（四）、（九）、（十）這五項，內中（九）看似可信性最高——「三六橋百十回紅樓夢真本」。周汝昌也非常重視，因為「所述情節，與近今研究者推考所得的結果，頗有吻合之點」。當是指下列數點：（一）蒙古王府本第三回有條批：「後百十回黛玉之淚，總不能出此二語。」周汝昌認為證實全書一百十回——八十回本加「後卅回」。（我在《三詳紅樓夢》里解釋過，此處的「百十」與「千百」、「萬千」同是約計，並不能推翻第二十五回畸笏批的「全部百回」與第二回戚本、蒙本總批「以百回之大文……」）（二）「因麒麟伏白首雙星」回目似指寶玉湘雲偕老，而回前總批說：「金玉姻緣已定，又寫一金麒麟，是間色法也，何顰兒為其所惑？」周汝昌曲解總批為中間還隔着金玉姻緣，將來湘雲的事黛玉不必管。（前面說過，「白首雙星」是從早本保留下來的回目，結局已改，因此衝突，批者代為遮蓋辯護。）（三）俞平伯把十二釵冊子上關於鳳姐的「拆字格」預言拆成「冷來休」，主休棄。此外太虛幻境關於妙玉的曲文分明預言墮落風塵。畸笏又一再提起「抄沒、獄神廟諸事」、「獄神廟回有茜雪紅玉一大回文字，惜迷失無稿」、「紅玉後有寶玉大得力處」似都符合此本情節。
賈芸紅玉的戀愛是一七六○本新添的，伏下抄沒時與抄沒後他們倆是兩員大將，一個「仗義探庵」，一個在獄神廟援助寶玉。三六橋本兼有一七六○以來與第一個早本的情節，當是根據早本續書，兼采脂批內的線索。續書人看過庚本，從第二十一回回前總批上知道有「後卅回」，因此在八十回後湊足三十回。他看到庚本畸笏關於「抄沒、獄神廟諸事」的批語，徑將獄神廟當作監獄。此人應是曹雪芹親友圈的外圍人物，但是顯然與畸笏沒有接觸。
兒玉達童教授述及此本時，因為言語不通，用筆談，講到探春，寫了「遠嫁，杏元和番」六字。末四字似是回目的一部份。「杏元」該是封號。番王例必要求尚主，才有面子，因此探春出國前封了杏元公主或郡主。第六十三回占花名酒令，探春抽到杏花，主得貴婿。眾人說：「我們家已有了個王妃，難道你也是不成？」原來這句頑話也是預言，而且探春作王妃也應當是番王妃，才合遠嫁的預言。