紅樓夢靨:紅樓夢未完 · 二 線上閱讀
第一百十二回賈母出殯後，賈政回家，「到書房席地坐下。」不知是否滿俗，一般似只限在靈前席地坐臥。
寶玉稱巧姐為妞妞，又說：「我瞧大妞妞這個小模樣兒……」「大妞妞」是否因為根據一個較早的脂本續書，巧姐是鳳姐長女？說見趙岡《〈紅樓夢考證〉拾遺》第一三六頁。巧姐、大姐兒姊妹倆後並為一人，故高鶚將後四十回大姐兒悉改巧姐，以致巧姐忽大忽小。
第八十回巧姐患驚風症，舊本也作巧姐，而且有無數「巧姐」，絕非筆誤。第一○一回夜啼，被李媽擰了一把，各本均作「大姐兒」，是屢經校改的唯一漏網之魚。抄本第一○一回不是舊本，但是舊本想必總也是「大姐兒」，否則程本的「大姐兒」從何而來？被擰大哭，鳳姐先發脾氣，然後慨嘆：「明兒我要是死了，撂下這小孽障，還不知怎麼樣呢！……你們知好歹，只疼我那孩子就是了。」只有一個孩子，而前文作大姐兒，是另有一個長女巧姐。一頁之中自相矛盾。
第八十回假定原是大姐兒患驚風，早期脂本流行不廣，抄手過錄時根據後期脂本代改為巧姐。第一○一回不是舊本，當然不是同一抄手；只有一個「大姐兒」字樣，全抄本未代改，程甲、程乙本兩次校閱，也沒注意，仍作大姐兒。下文「撂下這小孽障」，僅提次女，因為太小，更不放心，但是「你們知好歹，只疼我那孩子就是了」，一定是「只疼我那兩個孩子」，被程本或原抄手刪去「兩個」二字。在同一段內忽而疏忽，忽而警覺，卻很少可能性。一定是本來沒有「兩個」二字。
第一百十三回是舊本，鳳姐叫巧姐兒見過劉姥姥，說：「你的名字還是他起的呢。」大姐兒由劉姥姥改名巧姐——續書並不是根據早期脂本，寫鳳姐有兩個女兒。「大妞妞」不過是較客氣的稱呼，如「史大妹妹」，並沒有「史二妹妹」。
續書寫巧姐暴長暴縮，無可推諉。不過原著將鳳姐兩個女兒並為一個，巧姐的年齡本有矛盾，長得太慢，續書人也就因循下去，將她仍舊當作嬰兒，有時候也仍舊沿用大姐兒名字。後來需要應預言被賣，一算她的年紀也有十歲上下了，（我這是照周汝昌的年表，八十回後照大某山民回末批語。）第一百十八回相親，也還加上句解釋：「那巧姐到底是個小孩子。」
外藩買妾，兩個宮人相看巧姐，「渾身上下一看，更又起身來，拉着巧姐的手又瞧了一遍，略坐了坐就走了。」只看手，不看腳，因為巧姐沒裹腳。前八十回賈母看尤二姐的腳，是因為她是小腳。
寫二尤小腳的兩節，至程甲本已刪，當是後四十回舊本作者刪的，因為原續書者注重滿人這一點，認為他們來往的圈子裡不會有小腳。第七十回晴雯的紅睡鞋也刪了。百廿回抄本前部是脂本，所以無法斷定後四十回初出現時，有關小腳的三句已刪。
為什麼不能是程甲本刪的呢？因為甲本不主張強調書中人是滿人。「妞妞」甲本改「姐姐」，疑是「姐兒」誤。本來書中明言金陵人氏，一般讀者的印象中也並不是寫滿人。自然是漢人的故事較有普及性，甲本改得很合理，也合原書意旨。下文「大妞妞」改「大姐姐」，應作「大姐兒」。甲本道學氣特濃，巧姐是閨名，堂叔也不能亂叫。第一百十八回賈政信上稱探春為探姐，也就是探姐兒。那是自己父親，沒給改掉。寶玉仍稱巧姐為大姐兒，因為家中小輩女孩子通稱大姐，如西門慶稱女兒為大姐，或「我家大姐」，以別於人家的大姐。
當然，妞妞改姐姐，可能僅是字形相像，手民排錯了，不能引為甲本漢化的證據。第一○一回鳳姐也說「妞妞」，甲本也沒有改。但是參看寶玉結婚，第九十六回已經說「照南邊規矩，拜了堂一樣坐床撒帳……」第九十七回鳳姐又說：「雖然有服，外頭不用鼓樂，咱們南邊規矩要拜堂的，冷清清的使不得。我傳了家內學過音樂管過戲子的那些女人來吹打，熱鬧些。」以上三個本子相同。舊本寫「送入洞房，還有坐帳等事，但是按本府舊例，不必細說。」這是因為避免重複。甲本卻改為「還有坐床撒帳等事，俱是按金陵舊例」，又點一句原籍南京，表示不是滿人。
乾隆壬子木活字本——乙本的原刻本——這兩句也相同。現在通行的乙本卻又改回來，作「坐帳等事，俱是按本府舊例……」前面鳳姐的話，也改為「咱們家的規矩，要拜堂的」，可發一笑，誰家不拜堂呢？
這裡需要加解釋，壬子木活字本是胡天獵藏書，民國三十七年攜來台灣，由胡適先生鑑定為程乙本，影印百部。胡適先生序上說：「民國十六年，上海亞東圖書館用我的一部『程乙本』做底本，出了一部《紅樓夢》的重排印本……可是……『「程乙本」的原排本，現在差不多已成了世間的孤本，事實上我們已不可能見到。』……胡天獵先生……居然有這一部原用木活字排印的『程乙本《紅樓夢》』！」
壬子木活字本我看了影印本，與今乙本——即胡適先生藏本——不盡相同。即如今乙本汪原放序中舉出的，甲乙本不同的十個單句，第十句木活字本未改，同甲本；大段改的，前八十回七個例子，第二項未改，同甲本，其餘都改了，同今乙本；後四十回的三個例子則都未改，同甲本。
余如第九十五回「金玉的舊話」，第九十八回「金玉姻緣」，木活字本都作「金石」；今乙本作「金玉」；光緒年間的甲本（《金玉緣》）則改了一半，第九十五回作「金玉」，第九十八回作「金石」。——「金玉姻緣」、「木石姻緣」是「夢兆絳芸軒」一回寶玉夢中喊罵的。此處用「金石」二字原不妥，所以後來的本子改去。
此外尚有異文，詳下。我也是完全無意中發現的。胡適先生晚年當然不會又去把《紅樓夢》從頭至尾看一遍，只去找乙本的特徵，如序中所說。
萃文書屋印的這部壬子木活字本不僅是原刻本，在內容上也是高鶚重訂的唯一真乙本。現在流行的乙本簡稱今乙本，其實年份也早，大概距乙本不遠，說見下。
這幾個本子對滿漢問題的態度，在史湘雲結婚的時候表現得最清楚。舊本賈母僅云：「你們姑娘出閣，我原想過來吃杯喜酒。」甲本在這兩句之間加上一大段對白，問知姑爺家境才貌性情，「賈母聽了喜歡道：『咱們都是南邊人，雖則這裡住久了，那些大規矩，還是從南邊禮兒，所以新姑爺我們都沒見過。……』」乙本同。
今乙本作：「賈母聽了喜歡道：『這麼着才好，這是你們姑娘的造化。只是咱們家的規矩還是南方禮兒，所以新姑爺我們都沒見過。……』」
舊本根本沒提南方。甲本提醒讀者，賈史兩家都是原籍南方，仍照南方禮節。乙本因之。今乙本刪去原籍南方，只說賈家仍照南方禮節，沖淡南人氣息。
甲乙本態度一致，強調漢化，但是「妞妞」改「姐兒」，到了乙本，高鶚又給改回來，仍作「妞妞」。如果甲乙本不是一個人修改的，那就是因為「姐兒」訛作「姐姐」，寶玉決沒有稱巧姐為「姐姐」之理。「大姐姐」更成了元春了。但也許僅因「妞妞」新妍可喜。乙本不大管前後一致，例如王璋舉出的第十九回與茗煙談兒，乙本添出一句「等我明兒說了給你做媳婦好不好？」違反個性，只圖輕鬆一下。寶玉最怕女孩子出嫁，就連說笑話也決不會做媒。
到了今乙本，南邊人、原籍金陵都不提了，顯然是又要滿化了。為什麼？
楊繼振在道光年間收藏乾隆百廿回抄本，在第七十二回題字：「第七十二回末頁墨痕沁漫，向明覆看，有滿文某字影跡，用水擦洗，痕漬宛在。以是知此抄本出自色目人手，非南人所能偽托。」《紅樓夢》盛行後，傳說很多，都認為是滿族豪門秘辛。滿人氣息越濃，越顯得真實、艷異。所以又有滿化的趨向。
如果相信高鶚續書說，後四十回舊本是他多年前寫的，甲乙本由他整理修訂，三個本子代表一個人的三個時期，觀點興趣可能不同。
高鶚是漢軍旗人。他有一首《菩薩蠻》，「梅花刻底」句是寫小腳的鞋底，可見他的美感絕對漢化。即使初續書的時候主張強調滿人角度，似乎不會那樣徹底，把書中小腳痕跡一併刪去。其實滿人家庭里也可以有纏足的婢妾。原續書者大概有種族的優越感，希望保持血液的純潔。
第二十四回寫鴛鴦服裝，「脖子上帶着扎花領子」。甲本未改，同脂本。滿人男裝另戴上個硬領圈。晚清還有漢人在馬褂上戴個領圈，略如牧師衣領。清初想必女裝也有。甲本主漢化，而未改去，想未注意。
乙本改為「脖子上圍着紫綢絹子」，又添上兩句：「下面露着玉色綢襪，大紅繡鞋。」既然改掉旗裝衣領，當然是小腳無疑。只提襖兒背心，但是下面一定穿裙。站在那裡不動，小腳至多露着鞋尖，決看不見襪子。所以原著寫襪子，只限寶玉的。其實不止他一個人大腳，不過不寫女子天足。高鶚當然不會顧到這許多。
問題是：如果高氏即續書者，為什麼刪去二尤與晴雯的小腳，卻又添寫鴛鴦的小腳？唯一的答案似是：高鶚沒有看見二尤與晴雯的小腳，在他接收前已刪。他是有金蓮癖的人，看通部書寫女子都沒提這一項，未免寂寞，略微點綴一下。
後四十回賈母身邊又出了個丫頭叫珍珠——襲人原名。舊本已有珍珠。賈母故後，鸚哥——紫鵑原名——守靈，舊本缺那一回，所以無法知道舊本有沒有鸚哥。甲本仍作珍珠、鸚哥。乙本將襲人原名改為蕊珠。
甲本既未發現珍珠有兩個，自然不會效尤，也去再添個鸚哥。乙本既將第一個珍珠改名蕊珠，當然不會又添出個鸚哥。鸚哥未改，是因為重訂乙本時沒注意。所以第二個鸚哥也是原續書已有。
近人推測續書者知道實生活中的賈母確有珍珠鸚哥兩個丫頭，情不自禁的寫了進去。那他為什麼不給前八十回的珍珠鸚哥換個名字？顯然是沒看仔細，只仿佛記得鴛鴦琥珀外還有這麼兩個丫頭。他馬虎的例子多了，如鳳姐不稱王夫人為太太，薛姨媽為姨媽——跟着賈璉叫——而兩位都稱姑媽，又不分大姑媽二姑媽；賈蘭稱李嬸娘——李紈之嬸——為「我老娘」——外婆；「史大妹妹」、「史大姑娘」、「雲丫頭」作「史妹妹」、「史姑娘」、「史丫頭」——程高本未代改，但是第八十二回添補的部份有「雲丫頭」；第九十六回賈政愁寶玉死了，自己「年老無嗣，雖說有孫子，到底隔了一層」，忘了有賈環；第九十二回寶玉說十一月初一，「年年老太太那裡必是個老規矩，要辦消寒會……」何嘗有過？根本沒這名詞。
續書者《紅樓夢》不熟，卻似乎熟悉曹雪芹家裡的歷史。吳世昌與趙岡的著作里分別指出，寫元妃用「王家制度」字樣，顯指王妃而非皇妃，元妃卒年又似紀實，又知道秦氏自縊，元宵節前抄家。
趙岡推出書中抄家在元宵節前。第一回和尚向英蓮念的詩：「好防佳節元宵後，便是煙消火滅時。」當然不僅指英蓮被拐。甄士隱是真事隱去，暗指曹家的遭遇。「元宵後」句下，甲戌本有批：「前後一樣，不直雲前而雲後，是諱知者。」「煙消火滅」句下批：「伏後文。」
曹雪芹父曹十二月罷官，第二年接着就抄家，必在元宵前。續書者不見得看到甲戌本脂批，而
在第一百零六回，賈府抄家的第二天，史侯家派了兩個女人問候道：
「我們家的老爺太太姑娘打發我來說……我們姑娘本要自己來的，因不多幾日就要出閣，所以不能來了。」……
賈母……說：「……月裡頭出閣，我原想過來吃杯喜酒……」
「……等回了九少不得同着姑爺過來請老太太的安……」
到了第一○八回寫湘雲出嫁回門，來賈母這邊……
「寶姐姐不是後日的生日嗎？我多住一天給他拜個壽……」
……寶釵的生日是正月廿一日。由此向上推，抄家的時間不正是在元宵節前幾天嗎。
——趙岡著《〈紅樓夢考證〉拾遺》第七十二頁
舊本沒有「月裡頭出閣」，只作「你們姑娘出閣」。假定抄家在元宵節前，「月裡頭出閣」是正月底，婚後九天回門，已經是二月，正月二十一早已過了。既然不是「月裡頭出閣」，就還有可能。
抄家那天，賈母驚嚇氣逆，病危。隨寫「賈母因近日身子好些，」拿出些體己財物給鳳姐，又接尤氏婆媳過來，分派照料邢夫人尤氏等。「一日傍晚」，在院內焚香禱告。距抄家總已經有好幾天了。至少三四天。算它三天。
焚香後，同日史侯家遣人來，說湘雲「不多幾日就要出閣」。最低限度，算它還有三天。
三天後結婚，婚後九天回門，再加兩天是寶釵生日，正月廿一。合計抄家距正月廿一至少十七天，是年初四，算元宵節前似太早。如果中間隔的日子稍微多算兩天，抄家就是上年年底的事。
寶釵過生日那天，寶玉逃席，由襲人陪着到大觀園去憑弔。看園子的婆子說：「預備老太太要用園裡的果子，才開着門等着。」正月里不會有果子。
寫園內：「只見滿目淒涼，那些花木枯萎，更有幾處亭館，彩色久經剝落，遠遠望見一叢翠竹，倒還茂盛。寶玉一想，說：『我自病時出園，住在後邊，一連幾個月，不准我到這裡，瞬息荒涼，你看獨有那幾杆翠竹菁蔥……』」荒涼顯是因為無人照管，不是隆冬風景。續書者不見得知道寶釵生日在正月。那就不是暗示抄家在元宵節前。
元妃亡年四十三歲，我記得最初讀到的時候非常感到突兀。一般讀者看元妃省親，總以為是個年輕的美人，因為剛冊立為妃。元春寶玉姊弟相差的年齡，第二回與第十八回矛盾。光看第十八回，元春進宮時寶玉三四歲。康熙雍正選秀女都是十三歲以上，假定十三歲入宮，比寶玉大九歲。省親那年他十三歲，她二十二歲，冊立為妃正差不多。
寫她四十三歲死，已經有人指出她三十八歲才立為妃。冊立後「聖眷隆重，身體發福」，中風而死，是續書一貫的「殺風景」，卻是任何續《紅樓夢》的人再也編造不出來的，確是像知道曹家這位福晉的歲數。他是否太熟悉曹家的事，寫到這裡就像衝口而出，照實寫下四十三歲？