論語:憲問篇第十四 線上閱讀
本篇共四十四章，比較集中的內容是孔子對諸侯、大夫的評說，同時也在德行、才幹、修身等方面多有論述。在這些具體的評說或論述中，孔子再次揭示了仁的特質。他一方面突出「仁」作為精神境界的內在性，把仁區別於具體的品行，指出仁者必定會有優秀的外在表現，反之，僅憑局部表現的優秀，卻未必可視作仁者；另一方面則充分強調仁的社會意義，因而對管仲這樣一個在遵循禮節方面存在嚴重缺陷的人，孔子也毫不遲疑地許之以仁。這看上去與孔子「仁」、「禮」關係的論述有矛盾，實際上卻是強調，仁不是抽象的精神存在，能最大限度地造福於社會和民眾，才是仁者的價值所在。孔子的天命觀念在本篇也有所反映。雖然孔子的言論中天命似對立於人事，並強調天命的不可抵禦，但實質上他常常藉助天命表達自己的人格信心，表達不妥協於現實的意志，從本篇言及天命的內容中尤其可以看到這一特點。
14.1 憲問恥。子曰：「邦有道，谷(1)。邦無道，谷，恥也。」
「克、伐、怨、欲不行焉(2)，可以為仁矣？」子曰：「可以為難矣，仁則吾不知也。」
【注釋】
(1)谷：指俸祿。
(2)克：好勝。伐：自誇。
【譯文】
原憲問什麼是恥辱。孔子說：「國家有道，應做官得祿。國家無道，也做官得祿，這就是恥辱。」
原憲又說：「好勝、自誇、怨恨、貪慾，這四種缺陷都沒有，可以說是仁人了吧？」孔子說：「可以說做到這樣很難了，至於說是仁，那我就不知道了。」
14.2 子曰：「士而懷居，不足以為士矣。」
【譯文】
孔子說：「士如果懷戀安居的生活，那就不足以稱為士了。」
14.3 子曰：「邦有道，危言危行(1)；邦無道，危行言孫(2)。」
【注釋】
(1)危：正直。
(2)孫：通「遜」，謙虛恭順。
【譯文】
孔子說：「國家有道，言語正直，行為正直；國家無道，行為正直，但言語謙順。」
14.4 子曰：「有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。」
【譯文】
孔子說：「有道德的人一定有出色的言論，有出色言論的人不一定有道德。仁人一定勇敢，勇敢的人不一定仁。」
14.5 南宮适問於孔子曰(1)：「羿善射(2)，奡蕩舟(3)，俱不得其死然。禹、稷躬稼而有天下。」夫子不答。
南宮适出，子曰：「君子哉若人！尚德哉若人！」
【注釋】
(1)南宮适：即孔子學生南容。
(2)羿（yì）：傳說夏代有窮國的君主。善射，篡夏後相之位，後被其臣寒浞所殺。
(3)奡（ào）：又作「澆」，傳說是寒浞的兒子，後被夏後少康所殺。蕩舟：即以舟師衝鋒陷陣。據傳奡曾在一次水戰中覆滅敵舟。
【譯文】
南宮适問孔子說：「羿善長射箭，奡善長水戰，但他們都沒有好死。禹和稷都親自耕作，但他們卻得到了天下。」孔子沒有回答。
南宮适出去了，孔子說：「這個人是君子啊！這個人真是崇尚道德啊！」
14.6 子曰：「君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。」
【譯文】
孔子說：「君子中不仁之人是有的吧，但小人中是不會有仁人的。」
14.7 子曰：「愛之，能勿勞乎？忠焉，能勿誨乎？」
【譯文】
孔子說：「愛他，能不叫他辛勞嗎？忠於他，能不教誨他嗎？」
14.8 子曰：「為命(1)，裨諶草創之(2)，世叔討論之(3)，行人子羽修飾之(4)，東里子產潤色之(5)。」
【注釋】
(1)命：指與諸侯國交往的外交辭令。
(2)裨諶（píchén）：鄭國大夫。草創：起草。
(3)世叔：鄭國大夫。名游吉。討論：研究並作評論。
(4)行人：官名。掌管外交出使等事。子羽：名公孫揮，字子羽。
(5)東里：地名。在今河南鄭州，子產所居。
【譯文】
孔子說：「鄭國制定外交辭命，裨諶草擬初稿，世叔提出意見，外交官子羽進行修改，東里子產潤色文詞。」
14.9 或問子產。子曰：「惠人也。」
問子西(1)。曰：「彼哉！彼哉！」
問管仲。曰：「人也(2)。奪伯氏駢邑三百(3)，飯疏食，沒齒無怨言(4)。」
【注釋】
(1)子西：鄭國大夫公孫夏，與子產是同宗兄弟。或說指楚令尹子西。今從前說。
(2)人也：此句有多種說法，或說「人」即「仁」，或說「人」上脫一「仁」字，或說「人」上脫一「夫」字。
(3)伯氏：齊國大夫。駢（pián）邑：地名。伯氏的食邑。
(4)沒齒：終身。
【譯文】
有人問孔子子產是怎樣的人。孔子說：「他是個寬厚慈惠的人。」
又問到子西。孔子說：「他呀！他呀！」
又問到管仲。孔子說：「這是個仁人啊。他剝奪了伯氏駢邑三百戶的封地，使伯氏只能吃粗劣的飯食，但伯氏至死也沒有怨言。」
14.10 子曰：「貧而無怨難，富而無驕易。」
【譯文】
孔子說：「貧困而沒有怨恨，難；富貴而不驕傲，容易。」
14.11 子曰：「孟公綽為趙、魏老則優(1)，不可以為滕、薛大夫(2)。」
【注釋】
(1)孟公綽：魯國大夫。趙、魏：都是晉卿。老：大夫的家臣。優：有餘力。
(2)滕、薛：兩個小國名，在魯國附近。
【譯文】
孔子說：「孟公綽若去做晉國趙氏、魏氏的家臣，則才力有餘，但不能夠做滕、薛這樣小國的大夫。」
14.12 子路問成人(1)。子曰：「若臧武仲之知(2)，公綽之不欲，卞莊子之勇(3)，冉求之藝，文之以禮樂，亦可以為成人矣。」曰：「今之成人者何必然？見利思義，見危授命，久要不忘平生之言(4)，亦可以為成人矣。」
【注釋】
(1)成人：完人。
(2)臧武仲：魯國大夫。姓臧孫，名紇。曾預知齊侯將敗，不接受齊侯給他的封田，因而免受牽累。
(3)卞莊子：魯國大夫。封地卞邑，以勇稱。
(4)久要：舊約。平生：平素。
【譯文】
子路問怎樣才是完人。孔子說：「像臧武仲那樣的智慧，孟公綽那樣的清心寡欲，卞莊子那樣的勇敢，冉求那樣的才藝，再加上禮樂的文采，也可以說是完人了。」孔子又說：「現在的完人哪裡一定要這樣？看見利益能想到道義，遇見危難能獻出生命，平日與人的約言歷久不忘，也可以說是完人了。」
14.13 子問公叔文子於公明賈曰(1)：「信乎，夫子不言，不笑，不取乎？」
公明賈對曰：「以告者過也。夫子時然後言，人不厭其言；樂然後笑，人不厭其笑；義然後取，人不厭其取。」
子曰：「其然？豈其然乎？」
【注釋】
(1)公叔文子：衛國大夫公孫拔，或作「公孫發」。公明賈：衛人。姓公明，名賈。
【譯文】
孔子向公明賈問及公叔文子，說：「他老先生不言語，不笑，不取於人，真是這樣嗎？」
公明賈答道：「這是傳說的人說得過分了。他老先生在應該說話的時候才說，所以別人不討厭他的話；在快樂的時候才笑，所以別人不討厭他的笑；在合道義的時候才有所取，所以別人不討厭他的取。」
孔子說：「是這樣嗎？難道真是這樣嗎？」
14.14 子曰：「臧武仲以防求為後於魯(1)，雖曰不要君(2)，吾不信也。」
【注釋】
(1)防：地名。臧武仲的封地。為後：立為後代的意思。臧武仲獲罪出逃，曾據防城請求魯君立臧氏後代為卿大夫，以此作為他退出防城的條件。
(2)要（yāo）：要挾。
【譯文】
孔子說：「臧武仲憑藉着防城請求把臧氏後代立為魯國卿大夫，雖然有人說他不是要挾君主，我是不相信的。」
14.15 子曰：「晉文公譎而不正(1)，齊桓公正而不譎(2)。」
【注釋】
(1)晉文公：姓姬，名重耳。譎（jué）：詭詐。
(2)齊桓公：姓姜，名小白。晉文公與齊桓公是春秋五霸中最有名的兩個霸主。
【譯文】
孔子說：「晉文公詭詐而不守正，齊桓公守正而不詭詐。」
14.16 子路曰：「桓公殺公子糾，召忽死之，管仲不死(1)。」曰：「未仁乎？」子曰：「桓公九合諸侯(2)，不以兵車，管仲之力也。如其仁，如其仁。」
【注釋】
(1)「桓公」三句：公子糾是齊桓公的哥哥，與齊桓公都是齊襄公之弟。齊襄公無道，齊桓公由鮑叔牙侍奉逃往莒國。襄公在國內被殺，時公子糾由師傅召忽和管仲侍奉逃往魯國。其後桓公先回齊國被立為君，並逼魯國殺了公子糾，召忽自殺，管仲歸順齊桓公，並任宰相。
(2)九合：齊桓公多次與諸侯國會盟，這裡的「九」是虛指。
【譯文】
子路說：「齊桓公殺了公子糾，召忽因此自殺，管仲卻不跟隨而死。」他接着問：「管仲不仁吧？」孔子說：「桓公多次召諸侯會盟，不再使用武力，這都是管仲的作用啊。這就是他的仁，這就是他的仁。」
14.17 子貢曰：「管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之。」子曰：「管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到於今受其賜。微管仲(1)，吾其被髮左衽矣(2)。豈若匹夫匹婦之為諒也(3)，自經於溝瀆而莫之知也(4)？」
【注釋】
(1)微：無。
(2)被髮左衽（rèn）：頭髮披散，衣襟向左掩，這是指未開化的少數民族的裝束。被，同「披」。衽，衣襟。
(3)諒：這裡指狹隘的信義。
(4)經：自縊。溝瀆：溝渠。
【譯文】
子貢說：「管仲不是仁人吧？齊桓公殺了公子糾，他不僅不跟着死，還任相輔佐桓公。」孔子說：「管仲輔相桓公，稱霸諸侯，匡正天下，百姓至今還受着他的恩惠。如果沒有管仲，我們大概都是披散着頭髮，衣襟左開那個樣子了。難道要像那些普通男女守着小節小信，自縊於溝渠而沒有人知道嗎？」
14.18 公叔文子之臣大夫僎與文子同升諸公(1)。子聞之，曰：「可以為『文』矣。」
【注釋】
(1)臣：即家臣。僎（zhuàn）：人名。因公叔文子推薦，與公叔文子同任大夫。公：公朝。
【譯文】
公叔文子的家臣僎和文子一同做了國家的大臣。孔子知道了這件事，說：「他真可用『文』這個諡號。」
14.19 子言衛靈公之無道也，康子曰：「夫如是，奚而不喪(1)？」孔子曰：「仲叔圉治賓客(2)，祝魚它治宗廟，王孫賈治軍旅。夫如是，奚其喪？」
【注釋】
(1)奚而：即奚為，為什麼。
(2)仲叔圉：即衛國大夫孔文子。
【譯文】
孔子談到衛靈公的昏亂無道，季康子說：「既然如此，為什麼他的國家不敗亡呢？」孔子說：「有仲叔圉管理接待賓客的事，祝魚它管理宗廟祭祀，王孫賈管理軍事，像這樣，怎麼會敗亡呢？」
14.20 子曰：「其言之不怍(1)，則為之也難。」
【注釋】
(1)怍（zuò）：羞慚。
【譯文】
孔子說：「一個人說起話來大言不慚，那他要實行起來就難了。」
14.21 陳成子弒簡公(1)。孔子沐浴而朝(2)，告於哀公曰：「陳恆弒其君，請討之。」公曰：「告夫三子(3)。」
孔子曰：「以吾從大夫之後，不敢不告也。君曰『告夫三子』者。」
之三子告，不可。孔子曰：「以吾從大夫之後，不敢不告也。」
【注釋】
(1)陳成子：即陳恆，齊國大夫。簡公：齊國國君。姓姜，名壬。
(2)沐浴而朝：當時孔子已不任官職，為此事特地朝見魯君，齋戒沐浴，以示鄭重。
(3)三子：指魯國三大夫孟孫、叔孫、季孫，當時他們實際掌握了魯國政權。
【譯文】
陳恆殺了齊簡公。孔子齋戒沐浴後去朝見魯哀公，他告訴哀公說：「陳恆殺了他的君主，請出兵討伐他。」哀公說：「你去報告季孫、叔孫、孟孫三位大臣。」
孔子退下後說：「因為我曾忝居大夫之列，不敢不來報告。但君主卻說『你去報告三位大臣』。」
孔子又到三位大臣那裡報告，他們不同意出兵。孔子說：「因為我曾忝居大夫之列，不敢不來報告。」
14.22 子路問事君。子曰：「勿欺也，而犯之(1)。」
【注釋】
(1)犯：冒犯，指犯顏諫爭。
【譯文】
子路問怎樣事奉君主。孔子說：「不要欺騙他，而可當面直諫。」
14.23 子曰：「君子上達，小人下達(1)。」
【注釋】
(1)「君子」兩句：有多種解說，或說「上」指仁義，「下」指財利；或說「上」指道，「下」指器，即具體能力；或說「上」即長進，「下」即沉淪。今從第一說。
【譯文】
孔子說：「君子通達於仁義，小人通達於財利。」
14.24 子曰：「古之學者為己，今之學者為人。」
【譯文】
孔子說：「古代人的學習是為了自己增進修養學識，現在人的學習是為了表現給人看。」
14.25 蘧伯玉使人於孔子(1)。孔子與之坐而問焉，曰：「夫子何為？」對曰：「夫子欲寡其過而未能也。」
使者出。子曰：「使乎！使乎！」
【注釋】
(1)蘧（qú）伯玉：衛國大夫。名瑗，孔子在衛國時曾居住其家。
【譯文】
蘧伯玉派了一位使者拜訪孔子。孔子請使者坐下，問道：「先生在做些什麼啊？」使者回答：「先生想使自己少一些過失，但還沒能做到。」
使者辭出。孔子說：「真是個好使者！真是個好使者！」
14.26 子曰：「不在其位，不謀其政。」(1)
曾子曰：「君子思不出其位。」
【注釋】
(1)此句重出，已見《泰伯篇》十四章。
【譯文】
孔子說：「不在那個職位上，就不考慮那方面政事。」
曾子說：「君子的思慮不超出自己的職位。」
14.27 子曰：「君子恥其言而過其行(1)。」
【注釋】
(1)而：用法同「之」。
【譯文】
孔子說：「君子為自己的言語超過行動而感到可恥。」
14.28 子曰：「君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。」子貢曰：「夫子自道也。」
【譯文】
孔子說：「君子所行有三個方面，我都沒有做到，那就是：有仁德的人不憂愁，智慧的人不迷惑，勇敢的人不畏懼。」子貢說：「這三點正是老師的自我寫照呀。」
14.29 子貢方人(1)。子曰：「賜也賢乎哉？夫我則不暇。」
【注釋】
(1)方人：譏評別人。方，通「謗」。一說品評議論別人，「方」即比方的意思。今從前說。
【譯文】
子貢譏評別人。孔子說：「賜啊，你就那麼好了嗎？我就沒有這樣的閒工夫。」
14.30 子曰：「不患人之不己知，患其不能也。」
【譯文】
孔子說：「不擔心別人不了解自己，只擔心自己沒有才能。」
14.31 子曰：「不逆詐(1)，不億不信(2)，抑亦先覺者(3)，是賢乎！」
【注釋】
(1)逆：預料，揣度。
(2)億：臆測。
(3)抑：但是。
【譯文】
孔子說：「不預先懷疑別人有欺詐，不無端猜測別人沒有誠信，但也能及早察覺真相，這樣的人是賢者了吧！」
14.32 微生畝謂孔子曰(1)：「丘何為是棲棲者與(2)？無乃為佞乎？」孔子曰：「非敢為佞也，疾固也。」
【注釋】
(1)微生畝：「微生」是姓，「畝」是名。
(2)棲棲（xī）：忙碌不安的樣子。
【譯文】
微生畝對孔子說：「你為什麼這樣忙碌不安的呢？莫非是要顯示你的口才嗎？」孔子說：「我不敢顯示口才，我是厭惡那種頑固不化的人。」
14.33 子曰：「驥不稱其力(1)，稱其德也。」
【注釋】
(1)驥：千里馬。
【譯文】
孔子說：「被稱為千里馬的，不是稱讚它的氣力，而是稱讚它的品德。」
14.34 或曰：「以德報怨，何如？」子曰：「何以報德？以直報怨，以德報德。」
【譯文】
有人問：「用恩惠來回報怨恨，怎麼樣？」孔子說：「那麼又用什麼來回報恩惠呢？應該用正直來回報怨恨，用恩惠來回報恩惠。」
14.35 子曰：「莫我知也夫！」子貢曰：「何為其莫知子也？」子曰：「不怨天，不尤人(1)，下學而上達。知我者其天乎！」
【注釋】
(1)尤：責怪。
【譯文】
孔子說：「沒有人了解我啊！」子貢說：「為什麼沒有人了解您呢？」孔子說：「不怨恨天，不責備人，下學人事而上達天命。了解我的大概是天吧！」
14.36 公伯寮愬子路於季孫(1)。子服景伯以告(2)，曰：「夫子固有惑志於公伯寮(3)，吾力猶能肆諸市朝(4)。」
子曰：「道之將行也與，命也；道之將廢也與，命也。公伯寮其如命何！」
【注釋】
(1)公伯寮（liáo）：「公伯」是姓，「寮」是名，或說也是孔子學生。愬（sù）：進讒言。
(2)子服景伯：魯國大夫。姓子服，名何，字伯，諡號景。
(3)夫子：指季孫。
(4)肆：處死刑後陳屍示眾。市朝：市集和朝廷。大夫之屍陳於朝廷，士之屍陳於市。這裡指市集。
【譯文】
公伯寮向季孫毀謗子路。子服景伯把這事告訴孔子，並說：「先生已經被公伯寮迷惑了，但我的力量還能夠把公伯寮處死並陳屍於街市。」
孔子說：「大道將實行呢，這是命；大道將廢棄呢，這也是命。公伯寮能把命怎麼樣！」
14.37 子曰：「賢者辟世(1)，其次辟地，其次辟色，其次辟言。」
子曰：「作者七人矣。」
【注釋】
(1)辟（bì）：避開。
【譯文】
孔子說：「賢者避開昏亂的社會而隱居，次一等的避開一地而另擇一地，再次一等的避開難看的臉色，再次一等的避開不好的言語。」
孔子又說：「像這樣做的已經有七個人了。」
14.38 子路宿於石門(1)。晨門曰(2)：「奚自？」子路曰：「自孔氏。」曰：「是知其不可而為之者與？」
【注釋】
(1)石門：魯城的外門。
(2)晨門：守門人，負責早夜開閉城門。
【譯文】
子路在石門宿了一夜。第二天早晨守門人問：「你從哪裡來？」子路說：「我從孔氏那兒來。」守門人說：「是知道做不到卻還要去做的那個人嗎？」
14.39 子擊磬於衛(1)，有荷蕢而過孔氏之門者(2)，曰：「有心哉，擊磬乎！」既而曰：「鄙哉，硜硜乎(3)！莫己知也，斯己而已矣。深則厲，淺則揭(4)。」
子曰：「果哉！末之難矣(5)。」
【注釋】
(1)磬（qìnɡ）：一種打擊樂器。
(2)荷：肩負。蕢（kuì）：草織的盛器。
(3)硜硜（kēnɡ）：象聲詞，形容敲擊石頭的聲音。
(4)「深則厲」兩句：語見《詩經•邶風•匏有苦葉》。意謂如果水深，就索性穿着衣服過去，如果水淺，就提起衣服過去。這裡表示個人行為應根據實際情況而定。厲，穿着衣服涉水。
(5)末：無。
【譯文】
孔子在衛國，一天正擊磬時，有一個人擔着草筐從孔子住所的門前經過，他說：「這樣擊磬是有心事啊！」過一會兒又說：「真鄙陋啊，這種硜硜的磬聲！沒有人了解自己，也就守着自己罷了。如果水深，就穿着衣服過去，如果水淺，就提起衣服過去。」
孔子說：「這人好堅決啊！沒有什麼可以說服他。」
14.40 子張曰：「《書》云：『高宗諒陰，三年不言(1)。』何謂也？」子曰：「何必高宗，古之人皆然。君薨(2)，百官總己以聽於冢宰三年(3)。」
【注釋】
(1)「高宗諒陰」兩句：見《尚書•無逸》，原文語句稍有不同。意謂高宗守喪，三年不問國事。高宗，商王武丁。諒陰，天子居喪所住的廬屋。
(2)薨（hōng）：周代諸侯死亡稱「薨」。
(3)「百官」句：意謂繼位的新君三年不問政事，故朝中百官各守其職而聽命於宰相。總己，即主持統理自己的職事。冢宰，周代官名，相當於後來的宰相。
【譯文】
子張說：「《尚書》中說：『殷高宗守喪居廬，三年不言語。』這是什麼意思？」孔子說：「豈止殷高宗這樣，古人都這樣。國君死了，三年之內，百官各自統理自己的職事而聽命於冢宰。」
14.41 子曰：「上好禮，則民易使也。」
【譯文】
孔子說：「在上位的人能夠以禮行事，那就容易使百姓聽從治理。」
14.42 子路問君子。子曰：「修己以敬。」
曰：「如斯而已乎？」曰：「修己以安人(1)。」
曰：「如斯而已乎？」曰：「修己以安百姓。修己以安百姓，堯、舜其猶病諸(2)！」
【注釋】
(1)人：這裡指與自己關係密切的人，如親族朋友等。
(2)病：難。
【譯文】
子路問怎樣才是君子。孔子說：「自我修身而做到嚴肅認真。」
子路說：「這樣就夠了嗎？」孔子說：「自我修身而使親友安樂。」
子路又說：「這樣就夠了嗎？」孔子說：「自我修身而使百姓安樂。能自我修身而使百姓安樂，堯、舜大概也覺得不容易做到吧！」
14.43 原壤夷俟(1)。子曰：「幼而不孫弟(2)，長而無述焉(3)，老而不死，是為賊(4)。」以杖叩其脛。
【注釋】
(1)原壤：孔子的故交。是一個另有主張而不贊同孔子學說的人。夷：箕踞，伸開兩腿坐於地上的姿勢，這不合雙膝着地的跪坐禮節。俟：等待。
(2)孫弟：同「遜悌」。
(3)述：稱述。
(4)賊：有危害的人。
【譯文】
原壤伸開雙腿坐在地上等待孔子。孔子說：「你年幼時不懂得遜悌的禮節，年長後沒有可以稱道的事業成就，年老了只是偷生不死，真是個禍害。」說着，孔子用手杖敲了敲原壤的小腿。
14.44 闕黨童子將命(1)。或問之曰：「益者與(2)？」子曰：「吾見其居於位也(3)，見其與先生並行也。非求益者也，欲速成者也。」
【注釋】
(1)闕黨：地名。即闕里，孔子所居之地。將命：在賓主之間傳話。
(2)益：長進。
(3)居於位：這裡指坐在成人的席位上。按照禮節，童子應當坐於旁位，不可與成人並坐。
【譯文】
闕黨的一個少年來向孔子傳話。有人問孔子：「這是一個求長進的孩子嗎？」孔子說：「我看他坐在成人的席位上，又看他與長輩並排行走。這不是個求長進的人，而是一個急於求成的人。」