論語:先進篇第十一 線上閱讀
本篇共二十六章，集中記錄了孔子與學生共同相處的情況。除了第一與第二十一章，其他各章的內容都與孔子的學生直接相關，其中既有孔子對他們的教誨之辭，也記述了一些具體的事件。孔子在首章明確指出，真正有用於國家的人才，往往不是依靠祖蔭登上仕途的那些人，而是通過學習，依靠真才實學獲取官位的人。因而孔子的學生多為平民子弟，這突破了官府、貴族壟斷教育壟斷文化的狀況。同時，孔子對學生的教育也多落在道德品質的培養上。當時特定的教學條件和教學方式，使孔子與學生朝夕相處，師生之間平等融洽，教學活動貫穿在日常生活中，孔子的思想與人格對學生發生着潛移默化的影響。本篇多有師生共處的場景再現，尤其末章，人物神態生動，個性鮮明，常作為最具文學性的代表作而選入各種作品選本中。
11.1 子曰：「先進於禮樂(1)，野人也(2)；後進於禮樂，君子也(3)。如用之，則吾從先進。」
【注釋】
(1)先進於禮樂：指先學禮樂而後做官的人。下「後進於禮樂」則指先得官然後再學禮樂的人。或說「先進」「後進」指先輩後輩，以先進有古樸之風，故稱「野人」。今從前說。
(2)野人：指沒有爵祿的士人。
(3)君子：這裡指可享父兄庇蔭的卿大夫子弟。
【譯文】
孔子說：「先學習禮樂而後做官的，是一般的士人；先有官位而後學習禮樂的，是卿大夫的子弟。如果我選用人才，那麼我用先學習禮樂的人。」
11.2 子曰：「從我於陳、蔡者(1)，皆不及門也(2)。」
【注釋】
(1)陳、蔡：皆國名。孔子曾被困於陳、蔡之間，糧食斷絕，隨從的學生餓得走不動路。
(2)門：指孔子門下。一說指仕進之門。今從前說。
【譯文】
孔子說：「跟隨我在陳、蔡兩國間受困的學生，現在都不在我這裡了。」
11.3 德行：顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓。言語：宰我，子貢。政事：冉有，季路。文學：子游，子夏。
【譯文】
孔子學生中德行突出的：顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓。擅長言辭表達的：宰我，子貢。善於政事的：冉有，季路。熟悉古代文獻的：子游，子夏。
11.4 子曰：「回也非助我者也，於吾言無所不說。」
【譯文】
孔子說：「顏回啊，他不是一個有助於我的人，他對我所說的話無不心悅誠服。」
11.5 子曰：「孝哉閔子騫！人不間於其父母昆弟之言。」
【譯文】
孔子說：「閔子騫真是孝順啊！人們對於他父母兄弟稱讚他的話都沒有異議。」
11.6 南容三復白圭(1)，孔子以其兄之子妻之。
【注釋】
(1)白圭：白玉制的禮器。這裡指《詩經•大雅•抑》中關於白圭的詩句：「白圭之玷，尚可磨也。斯言之玷，不可為也。」意謂白圭上的污點尚可磨去，但言語中的錯誤無法去掉。
【譯文】
南容反覆吟誦關於白圭的那幾句詩，孔子把自己的侄女嫁給了他。
11.7 季康子問：「弟子孰為好學？」孔子對曰：「有顏回者好學，不幸短命死矣，今也則亡。」
【譯文】
季康子問：「你的學生中誰好學？」孔子答道：「一個叫顏回的學生好學，不幸短命死了，現在沒有這樣的人了。」
11.8 顏淵死，顏路請子之車以為之槨(1)。子曰：「才不才，亦各言其子也。鯉也死(2)，有棺而無槨。吾不徒行以為之槨。以吾從大夫之後(3)，不可徒行也。」
【注釋】
(1)顏路：顏回的父親，名無繇，字路，也是孔子學生。槨（ɡuǒ）：古代棺材有兩層，內層為棺，外層為槨。
(2)鯉：孔子的兒子，名鯉，字伯魚，年五十死。
(3)從大夫之後：孔子在魯國曾任司寇一職，是大夫之位，故有此說。當時孔子已不在位。
【譯文】
顏淵死了，他父親顏路請求孔子賣掉車子為顏淵做槨。孔子說：「不管有才能還是無才能，說來總是自己的兒子。我的兒子鯉死的時候，也是只有棺而沒有槨。我不能賣了車徒步行走來為他置槨。因為我曾身居大夫之列，不可以徒步出行。」
11.9 顏淵死。子曰：「噫！天喪予！天喪予！」
【譯文】
顏淵死了。孔子說：「唉！天亡我啊！天亡我啊！」
11.10 顏淵死，子哭之慟(1)。從者曰：「子慟矣！」曰：「有慟乎？非夫人之為慟而誰為？」
【注釋】
(1)慟：極度悲哀。
【譯文】
顏淵死了，孔子哭得極度悲哀。跟隨孔子的人說：「您過於悲哀了！」孔子說：「是過於悲哀了嗎？我不為這樣的人悲哀，還為什麼人悲哀呢？」
11.11 顏淵死，門人慾厚葬之。子曰：「不可。」
門人厚葬之。子曰：「回也視予猶父也，予不得視猶子也。非我也，夫二三子也。」
【譯文】
顏淵死了，孔子的學生們想厚葬他。孔子說：「不可以。」
學生們還是很隆重地安葬了他。孔子說：「顏回呀，他把我當作父親一樣，我卻無法把他當作兒子一樣。這不是我的主張，是這些學生這樣做呀。」
11.12 季路問事鬼神。子曰：「未能事人，焉能事鬼？」
曰：「敢問死。」曰：「未知生，焉知死？」
【譯文】
季路問如何奉事鬼神。孔子說：「還不能夠奉事人，怎麼能夠奉事鬼呢？」
季路又問：「我大膽地問問死是怎麼回事？」孔子說：「還不懂得生，怎麼懂得死？」
11.13 閔子侍側，誾誾如也；子路，行行如也(1)；冉有、子貢，侃侃如也。子樂。「若由也，不得其死然」。
【注釋】
(1)行行（hànɡ）：剛強的樣子。
【譯文】
閔子騫站在孔子身旁，顯出恭敬正直的樣子；子路顯出剛強的樣子；冉有、子貢顯出溫和快樂的樣子。孔子很快樂。他說：「像仲由呀，怕不能夠善終呢。」
11.14 魯人為長府(1)。閔子騫曰：「仍舊貫(2)，如之何？何必改作？」子曰：「夫人不言，言必有中。」
【注釋】
(1)長府：魯國藏財貨的府庫名。
(2)仍：沿襲。貫：事情。
【譯文】
魯國改建貯藏財貨的長府。閔子騫說：「照原來的樣子又怎麼樣呢？何必改建呢？」孔子說：「這個人不大說話，一說話就切中要害。」
11.15 子曰：「由之瑟奚為於丘之門(1)？」門人不敬子路。子曰：「由也升堂矣(2)，未入於室也(3)。」
【注釋】
(1)瑟：古代一種撥弦樂器。
(2)堂：正廳，在房屋前面。
(3)室：內室，在廳後面。
【譯文】
孔子說：「仲由為什麼要到我這裡來彈瑟呢？」於是學生們不尊重子路。孔子解釋說：「仲由的學問已經登入堂中，只是還沒有入室罷了。」
11.16 子貢問：「師與商也孰賢？」子曰：「師也過，商也不及。」
曰：「然則師愈與？」子曰：「過猶不及。」
【譯文】
子貢問：「顓孫師和卜商哪一個更好些？」孔子說：「顓孫師有些過度，卜商有些及不上。」
子貢說：「那麼是顓孫師好一些嗎？」孔子說：「過度和及不上是一樣的。」
11.17 季氏富於周公(1)，而求也為之聚斂而附益之(2)。子曰：「非吾徒也。小子鳴鼓而攻之(3)，可也。」
【注釋】
(1)周公：有二說，一說周公旦，另一說指在周朝任卿士的周公後代。
(2)附益：增加。
(3)小子：指學生。
【譯文】
季氏比周公還富有，而冉求還替他斂取錢財，增加他的財富。孔子說：「冉求不是我的學生。你們這些學生盡可擊鼓聲討他。」
11.18 柴也愚(1)，參也魯，師也辟(2)，由也喭(3)。
【注釋】
(1)柴：孔子學生。姓高，名柴，字子羔。
(2)辟：偏激。
(3)喭（yàn）：剛猛。
【譯文】
高柴愚直，曾參魯鈍，顓孫師偏激，仲由剛猛。
11.19 子曰：「回也其庶乎(1)，屢空。賜不受命(2)，而貨殖焉(3)，億則屢中(4)。」
【注釋】
(1)庶：將近，差不多。
(2)不受命：古代經商皆由官方掌管。這裡指不受命於官，自以財貨經商牟利。一說命即天命。今從前說。
(3)貨殖：經商營利。
(4)億：臆測，猜度。
【譯文】
孔子說：「顏回的道德學問差不多了吧，可是常常極度貧困。端木賜未受官方之命而私自經商牟利，他對市場行情的猜度卻常常準確。」
11.20 子張問善人之道。子曰：「不踐跡，亦不入於室。」
【譯文】
子張問善人怎麼樣。孔子說：「善人不踩着別人的足跡走，但他的道德學問也難以精深入室。」
11.21 子曰：「論篤是與(1)，君子者乎？色莊者乎？」
【注釋】
(1)論篤是與：「與論篤」的倒裝句。與，讚許。
【譯文】
孔子說：「總是對言論實在的人表示讚許，但他是真正的君子呢？還是表面上做出莊重的樣子呢？」
11.22 子路問：「聞斯行諸？」子曰：「有父兄在，如之何其聞斯行之？」
冉有問：「聞斯行諸？」子曰：「聞斯行之。」
公西華曰：「由也問聞斯行諸，子曰『有父兄在』；求也問聞斯行諸，子曰『聞斯行之』。赤也惑，敢問。」子曰：「求也退，故進之。由也兼人(1)，故退之。」
【注釋】
(1)兼人：指勇力勝過他人。
【譯文】
子路問：「聽到了就該行動嗎？」孔子說：「有父兄在，怎麼能一聽到就擅自行動呢？」
冉有問：「聽到了就該行動嗎？」孔子說：「聽到了就行動。」
公西華說：「仲由問聽到了就該行動嗎，您說『有父兄在』；冉求問聽到了就該行動嗎，您說『聽到了就行動』。我對此迷惑不解，大膽地來問問。」孔子說：「冉求容易退縮，所以要鼓勵他。仲由好勇過人，所以要抑制他。」
11.23 子畏於匡，顏淵後。子曰：「吾以女為死矣。」曰：「子在，回何敢死？」
【譯文】
孔子被拘禁於匡地，顏淵因失散最後才到。孔子說：「我以為你死了。」顏淵說：「您還活着，我怎麼敢死呢？」
11.24 季子然問(1)：「仲由、冉求可謂大臣與？」子曰：「吾以子為異之問，曾由與求之問。所謂大臣者，以道事君，不可則止。今由與求也，可謂具臣矣(2)。」
曰：「然則從之者與？」子曰：「弒父與君(3)，亦不從也。」
【注釋】
(1)季子然：季氏的子弟。
(2)具臣：備位充數的臣。
(3)弒（shì）：臣子殺死君主或子女殺死父母稱「弒」。
【譯文】
季子然問：「仲由、冉求可以算是大臣嗎？」孔子說：「我以為你會問別的人，竟是問由和求啊。所謂大臣，應該用大道來事奉君主，如果行不通，寧可辭職不干。如今由與求啊，只可算是備位充數的臣子罷了。」
季子然又問：「那麼他們會一切聽從任用他們的人嗎？」孔子說：「弒父弒君的事，他們也不會聽從的。」
11.25 子路使子羔為費宰。子曰：「賊夫人之子(1)。」
子路曰：「有民人焉，有社稷焉(2)，何必讀書，然後為學？」
子曰：「是故惡夫佞者。」
【注釋】
(1)賊：害。
(2)社稷：土神和穀神。
【譯文】
子路讓子羔去當費邑邑宰。孔子說：「這是害了人家的兒子。」
子路說：「那裡有百姓，有土神穀神，為什麼一定要讀書才算是學習呢？」
孔子說：「所以我討厭那種強詞奪理的人。」
11.26 子路、曾晳、冉有、公西華侍坐(1)。
子曰：「以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰(2)：『不吾知也！』如或知爾，則何以哉？」
子路率爾而對曰(3)：「千乘之國，攝乎大國之間(4)，加之以師旅，因之以饑饉(5)，由也為之，比及三年(6)，可使有勇，且知方也(7)。」
夫子哂之(8)。
「求！爾何如？」
對曰：「方六七十(9)，如五六十(10)，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。」
「赤！爾何如？」
對曰：「非曰能之，願學焉。宗廟之事，如會同(11)，端章甫(12)，願為小相焉(13)。」
「點！爾何如？」
鼓瑟希(14)，鏗爾(15)，舍瑟而作，對曰：「異乎三子者之撰(16)。」
子曰：「何傷乎(17)？亦各言其志也。」
曰：「莫春者(18)，春服既成，冠者五六人(19)，童子六七人，浴乎沂(20)，風乎舞雩(21)，詠而歸。」
夫子喟然嘆曰：「吾與點也！」
三子者出，曾晳後。曾晳曰：「夫三子者之言何如？」
子曰：「亦各言其志也已矣。」
曰：「夫子何哂由也？」
曰：「為國以禮，其言不讓，是故哂之。」
「唯求則非邦也與(22)？」
「安見方六七十如五六十而非邦也者？」
「唯赤則非邦也與？」
「宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？」
【注釋】
(1)曾晳（xī）：曾參父親，名點，字晳，也是孔子的學生。
(2)居：平日家居。
(3)率爾：急遽的樣子。
(4)攝：迫，夾箝。
(5)因：繼。
(6)比及：等到。
(7)方：指道義。
(8)哂（shěn）：微笑。
(9)方：古代一種面積計量方式，表示縱橫的長度。
(10)如：或。
(11)會同：諸侯會盟。
(12)端：一種禮服名。章甫：一種禮帽名。
(13)相（xiàng）：祭祀、會盟時司儀贊禮的職務，小相為此職的最低級。
(14)希：同「稀」，指瑟聲稀疏。
(15)鏗（kēng）爾：彈瑟結束時的聲音。
(16)撰：才具。
(17)傷：妨害。
(18)莫春：即暮春，農曆三月。莫，同「暮」。
(19)冠者：指成年人。古代男子二十歲舉行冠禮。
(20)沂（yí）：水名。在今山東曲阜南。
(21)舞雩（yú）：魯國祭天求雨的場所，在曲阜東南。
(22)唯：語首詞，無義。
【譯文】
子路、曾晳、冉有、公西華陪坐在孔子身邊。
孔子說：「我的年齡比你們大一些，但你們不要因此受到拘束而不敢講話。平日你們總是說：『沒有人了解我呀！』如果有人了解且任用你們，你們會怎麼做呢？」
子路不假思索地回答說：「一個擁有千輛兵車的國家，夾在大國之間，外有別國侵略，內有災年饑荒，讓我去治理，只要三年，就可以使人們充滿勇氣，而且懂得道義。」
孔子微微一笑。
又問：「冉求！你怎麼樣？」
冉求答道：「一個邊界以六七十里或五六十里見方的小國，讓我去治理，只要三年，可以使人們富足。至於禮樂方面的事，那只有等待君子來實施了。」
孔子問：「公西赤！你怎麼樣？」
公西赤答道：「我不敢說能做到，但我願意這樣學習。宗廟祭祀或是諸侯會盟，我願意穿戴着禮服禮帽，做一個小司儀。」
孔子又問：「曾點！你怎麼樣？」
曾晳正在彈瑟，這時瑟聲漸疏，然後「鏗」的一聲停止了，他推開瑟站起來說：「我和他們三人的才志不同。」
孔子說：「這有什麼關係呢？只是各人說說自己的志向罷了。」
曾晳說：「暮春時節，已經可以穿春裝了，我和五六個成人，六七個孩子，在沂水中洗洗，在舞雩被風吹拂着，然後吟唱着回來。」
孔子長嘆一聲說：「我贊同曾點的志向啊。」
子路等三人走出去了，曾晳走在最後。他問孔子：「他們三人所說的怎麼樣？」
孔子說：「也就是各人說說自己的志向罷了。」
曾晳問：「您為什麼對仲由的話笑了呢？」
孔子說：「治理國家講求禮讓，可是他的話一點不謙虛，所以我笑了。」
曾晳說：「那麼冉求說的不是國家嗎？」
孔子說：「怎麼見得六七十里或五六十里見方的地域就不是一個國家呢？」
曾晳說：「公西赤所說的不是國家嗎？」
孔子說：「宗廟祭祀和諸侯會盟，不是國家的事又是什麼？如果公西赤只能做小司儀，那誰還能做大司儀呢？」