論語:述而篇第七 線上閱讀
本篇共三十八章，比較集中地記錄了孔子在文化、教育方面的言行。孔子對古代文化充滿了敬仰和神往，「述而不作，信而好古」，是他對待古文化的原則。顯然，這一傳承原則與孔子的政治理想是一致的，正是在這樣的原則指導下，孔子整理編撰了《春秋》《詩》《書》《禮》《樂》《易》等重要文獻，在中國傳統文化領域作出了輝煌的貢獻。而他事實上對傳統文化在理論和認識觀念上的開拓創新，也載入了思想文化史冊。孔子在教育方面的實踐和總結同樣給後人留下了寶貴的財富。他提出的「有教無類」「因材施教」「誨人不倦」「舉一反三」等一系列教學原則和教學方法，至今仍有重要的實踐價值。本篇還記述了孔子對富貴的認識觀念。孔子並不籠統地排斥富貴，關鍵是富貴的獲得必須合於道義，否則，就像他所表示的：「不義而富且貴，於我如浮雲。」孔子的思考既體現了一貫的道德原則，也並不偏頗。
7.1 子曰：「述而不作(1)，信而好古，竊比於我老彭(2)。」
【注釋】
(1)作：創始，創作。
(2)老彭：商朝賢大夫，名見《大戴禮記》。據傳他好述古事。
【譯文】
孔子說：「只闡述典籍而不進行創作，相信且愛好古代文化，我私下把自己比作老彭。」
7.2 子曰：「默而識之(1)，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？」
【注釋】
(1)識（zhì）：記住。
【譯文】
孔子說：「默默地把所見所聞記在心中，努力學習而不厭棄，教導別人不知疲倦，這些事對於我有什麼困難的呢？」
7.3 子曰：「德之不修，學之不講，聞義不能徙(1)，不善不能改，是吾憂也。」
【注釋】
(1)徙：遷移。這裡指遷而從義。
【譯文】
孔子說：「品德不加培養，求學問不進行講習，聽到義不能相從，有缺點不能改正，這些是我憂慮的事。」
7.4 子之燕居(1)，申申如也，夭夭如也(2)。
【注釋】
(1)燕居：閒居。
(2)申申、夭夭：都是形容舒暢和樂的樣子。
【譯文】
孔子在家閒居時，是那樣的舒暢，那樣的和樂。
7.5 子曰：「甚矣吾衰也！久矣吾不復夢見周公(1)！」
【注釋】
(1)周公：姓姬，名旦。周文王的兒子，周武王的弟弟，魯國始祖。
【譯文】
孔子說：「我真是衰老得厲害了！我很長時間沒再夢見周公了！」
7.6 子曰：「志於道，據於德，依於仁，游於藝(1)。」
【注釋】
(1)藝：指古代教育學生的科目，即禮、樂、射、御、書、數六藝。
【譯文】
孔子說：「志向在道上，據守在德上，依靠在仁上，遊憩在藝上。」
7.7 子曰：「自行束脩以上(1)，吾未嘗無誨焉。」
【注釋】
(1)束脩（xiū）：十條干肉。脩，脯，即干肉。十條脯為一束。這是古人入學拜師的薄禮。一說「束脩」指束帶修飾之禮。今從前說。
【譯文】
孔子說：「凡自己帶着十條干肉來求見的，我從沒有不予教誨的。」
7.8 子曰：「不憤不啟(1)，不悱不發(2)。舉一隅不以三隅反(3)，則不復也。」
【注釋】
(1)憤：心欲求通而未能做到的意思。
(2)悱（fěi）：口想說而不能說出來的樣子。
(3)隅：指方形物體的角。反：類推。
【譯文】
孔子說：「教導學生，不到他力求明白而未能明白的時候，我不去開導他；不到他想說卻又說不出的時候，我不去啟發他。對他舉出一個角，他不能推知另外三個角，我就不再教他了。」
7.9 子食於有喪者之側，未嘗飽也。
【譯文】
孔子在有喪事的人旁邊吃飯，從來沒有吃飽過。
7.10 子於是日哭，則不歌。
【譯文】
孔子在那一天哭泣過，就不再唱歌。
7.11 子謂顏淵曰：「用之則行，舍之則藏(1)，惟我與爾有是夫。」
子路曰：「子行三軍(2)，則誰與(3)？」
子曰：「暴虎馮河(4)，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。」
【注釋】
(1)舍：捨棄。
(2)三軍：按周制，諸侯大國有中、上、下三軍。這裡指軍隊。
(3)與：陪從，偕同。
(4)暴虎：徒手與虎搏鬥。馮（pínɡ）河：不乘船而徒步過河。
【譯文】
孔子對顏淵說：「如用我，我就做事，如不用我，我就藏身，只有我和你能夠這樣吧。」
子路說：「您若率領軍隊，那麼與誰共事呢？」
孔子說：「徒手斗虎，徒步過河，死了都不後悔的人，我不會與他共事。與我共事的一定是遇事小心謹慎，善於謀略而能成事的人。」
7.12 子曰：「富而可求也，雖執鞭之士(1)，吾亦為之。如不可求，從吾所好。」
【注釋】
(1)執鞭之士：古代執鞭有兩種人，一是為高官開道的差役，一是市場的守門人。這裡指賤職。
【譯文】
孔子說：「財富如果可以求得，雖是執鞭賤職，我也願意做。如果不可求得，還是做我喜歡的事情。」
7.13 子之所慎：齊(1)，戰，疾。
【注釋】
(1)齊：同「齋」。古人在祭祀或重要典禮前整潔身心，表示莊敬，稱為「齋」或「齋戒」。
【譯文】
孔子謹慎對待三件事：齋戒，戰爭，疾病。
7.14 子在齊聞《韶》，三月不知肉味，曰：「不圖為樂之至於斯也。」
【譯文】
孔子在齊國聽到《韶》樂，很長時間感覺不出肉的滋味，他說：「真沒想到音樂之美會達到這樣的境界。」
7.15 冉有曰：「夫子為衛君乎(1)？」子貢曰：「諾，吾將問之。」
入，曰：「伯夷、叔齊何人也(2)？」曰：「古之賢人也。」曰：「怨乎？」曰：「求仁而得仁，又何怨？」
出，曰：「夫子不為也。」
【注釋】
(1)為：幫助。衛君：指衛出公蒯輒，衛靈公的孫子，太子蒯聵的兒子。蒯聵因得罪靈公的夫人南子而逃往晉國。靈公死，即立蒯輒為君。晉國把蒯聵送回衛，欲藉此侵略衛，因而衛國拒絕蒯聵回國。
(2)伯夷、叔齊：前已有注。其父孤竹君死，兩人為互讓王位而出逃，這與衛國父子爭君位的情況正成對照，故子貢藉此事了解孔子對衛出公的態度。
【譯文】
冉有說：「老師會幫助衛君嗎？」子貢說：「是啊，我去問問他。」
子貢走進孔子屋裡，說：「伯夷、叔齊是怎麼樣的人呢？」孔子說：「是古代的賢人。」子貢說：「他們有怨恨嗎？」孔子說：「他們追求仁而得到了仁，又怨恨什麼？」
子貢出來後說：「老師是不會幫助衛君的。」
7.16 子曰：「飯疏食飲水(1)，曲肱而枕之(2)，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。」
【注釋】
(1)疏食：粗糲的飯食。
(2)肱（gōng）：手臂。
【譯文】
孔子說：「吃粗糧，喝清水，彎着手臂當作枕頭，快樂也就在其中啊。如不合道義而得來的富貴，對於我如同浮雲一樣。」
7.17 子曰：「加我數年，五十以學《易》(1)，可以無大過矣。」
【注釋】
(1)《易》：書名。古代用於卜筮。
【譯文】
孔子說：「給我增加幾年壽命，讓我在五十歲的時候去學《易》，就可以沒有大的過失了。」
7.18 子所雅言(1)，《詩》、《書》、執禮，皆雅言也。
【注釋】
(1)雅言：指當時中國通行的語言，與方言相對。
【譯文】
孔子有用雅言的時候，讀《詩》、《書》，以及執行禮事，都用雅言。
7.19 葉公問孔子於子路(1)，子路不對。
子曰：「女奚不曰：『其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至雲爾。』」
【注釋】
(1)葉公：楚國大夫。姓沈，名諸梁，字子高，為葉縣尹。
【譯文】
葉公向子路問孔子的為人，子路不知如何對答。
孔子說：「你為什麼不這樣說：『他的為人啊，發憤而忘了吃飯，快樂而忘記憂愁，不知道衰老將要到來，如此而已。』」
7.20 子曰：「我非生而知之者，好古，敏以求之者也。」
【譯文】
孔子說：「我不是生來就有知識的人，而是愛好古代文化，勤奮敏捷地去求得它的人。」
7.21 子不語怪、力、亂、神。
【譯文】
孔子不談論怪異、強力、叛亂、鬼神。
7.22 子曰：「三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。」
【譯文】
孔子說：「三人同行，其中一定有人可以做我的老師。我擇取他們的優點而學習效法，看到他們的缺點而借鑑改正。」
7.23 子曰：「天生德於予，桓魋其如予何(1)？」
【注釋】
(1)桓魋（tuí）：宋國司馬向魋，因是宋桓公的後代，所以稱「桓魋」。據《史記•孔子世家》，孔子經過宋國，與弟子在大樹下習禮，桓魋欲殺孔子，弟子催孔子快離去，孔子說了此話。
【譯文】
孔子說：「天讓我生有這樣的品德，桓魋又能把我怎麼樣？」
7.24 子曰：「二三子以我為隱乎？吾無隱乎爾。吾無行而不與二三子者(1)，是丘也。」
【注釋】
(1)與：這裡是示的意思。
【譯文】
孔子說：「你們這些學生以為我有所隱瞞嗎？我對你們沒有什麼隱瞞的。我沒有一事不向你們公開，這就是我孔丘的為人。」
7.25 子以四教：文、行、忠、信。
【譯文】
孔子以四項內容教育學生：文獻、德行、忠心、誠信。
7.26 子曰：「聖人，吾不得而見之矣；得見君子者，斯可矣。」
子曰：「善人，吾不得而見之矣；得見有恆者，斯可矣。亡而為有，虛而為盈，約而為泰(1)，難乎有恆矣。」
【注釋】
(1)泰：奢侈。
【譯文】
孔子說：「聖人，我是不能看見了；能看見君子，就可以了。」
又說：「善人，我是不能看見了；能看見保持操守的人，就可以了。本來沒有卻裝作有，本來空虛卻裝作充實，本來窮困卻裝作豪奢，這樣的人是很難保持操守的。」
7.27 子釣而不綱(1)，弋不射宿(2)。
【注釋】
(1)綱：網上的大繩。這裡指捕魚的方式，即以綱系住網截斷水流，並在繩上掛鈎以取魚。
(2)弋：用帶絲繩的箭來射。宿：指歇宿巢中的鳥。
【譯文】
孔子釣魚，不用大繩系住網鈎截流取魚；孔子射鳥，不射在巢中棲息的鳥。
7.28 子曰：「蓋有不知而作之者，我無是也。多聞，擇其善者而從之；多見而識之；知之次也(1)。」
【注釋】
(1)知之次：《季氏篇》第九章孔子云：「生而知之者上也，學而知之者次也。」這裡說的「知之次」即指「學而知之者」，這是比較「生而知之者」而言。
【譯文】
孔子說：「大概有一種無知卻憑空造作的人吧，我沒有這種毛病。多多地聽，選取那好的便依從它；多多地看，把看到的記在心裡。這樣學得知識，僅次於那種生來就知的情況。」
7.29 互鄉難與言(1)，童子見，門人惑。子曰：「與其進也(2)，不與其退也，唯何甚？人潔己以進，與其潔也，不保其往也。」
【注釋】
(1)互鄉：地名。據說其地民風不善。
(2)與：讚許。
【譯文】
互鄉這個地方的人難於交談，但那裡一個少年得到了孔子的接見，學生們疑惑不解。孔子說：「我是讚許他的進步，不是讚許他的退步，何必把事情做得太過分呢？別人懷着潔身自好的想法來了，我讚許他的就是潔身自好的態度，不是確保他過去的表現。」
7.30 子曰：「仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。」
【譯文】
孔子說：「仁離我們很遠嗎？我想行仁，仁就來了。」
7.31 陳司敗問(1)：「昭公知禮乎(2)？」孔子曰：「知禮。」
孔子退，揖巫馬期而進之(3)，曰：「吾聞君子不黨(4)，君子亦黨乎？君取於吳(5)，為同姓(6)，謂之吳孟子(7)。君而知禮，孰不知禮？」
巫馬期以告。子曰：「丘也幸，苟有過，人必知之。」
【注釋】
(1)陳：國名。司敗：官名，即司寇。或說「陳司敗」是人名。
(2)昭公：魯昭公，名稠，一作「禂」。
(3)巫馬期：孔子學生。姓巫馬，名施，字子期。
(4)黨：偏私。
(5)取：同「娶」。
(6)為同姓：魯是周公後代，吳是太伯後代，都是姬姓。根據禮制，同姓不能通婚。
(7)吳孟子：春秋時，國君夫人的稱號應是她本國國名加上她的姓，因此昭公夫人應該稱吳姬，現在為了迴避同姓而婚的事實，故省去「姬」而有此稱，「孟子」可能是這位夫人的字。
【譯文】
陳司敗問孔子：「魯昭公懂得禮嗎？」孔子答道：「懂禮。」
孔子出去後，陳司敗向巫馬期作了個揖，請他走近自己，說：「我聽說君子沒有偏私，難道君子也會偏私嗎？魯君從吳國娶了夫人，這是同姓國家，為掩飾而稱她為吳孟子。如果魯君也算懂禮，那還有誰不懂禮？」
巫馬期把這些話告訴孔子。孔子說：「我很幸運啊，若有過錯，人家一定會知道。」
7.32 子與人歌而善，必使反之，而後和之。
【譯文】
孔子與人一起唱歌，如唱得好，必定讓人再唱一遍，然後和他一同唱。
7.33 子曰：「文，莫吾猶人也(1)。躬行君子，則吾未之有得。」
【注釋】
(1)莫：表示揣測，或許，大概。
【譯文】
孔子說：「就書本上的學問而言，大概我與別人差不多。但身體力行地做一個君子，我還沒有達到。」
7.34 子曰：「若聖與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦，則可謂雲爾已矣。」公西華曰：「正唯弟子不能學也。」
【譯文】
孔子說：「若說聖與仁，我怎麼敢當？我只是學習工作從不厭煩，教誨別人從不疲倦，可說就是如此罷了。」公西華說：「這正是我們弟子學不到的。」
7.35 子疾病(1)，子路請禱。子曰：「有諸？」子路對曰：「有之。《誄》曰(2)：『禱爾於上下神祇(3)。』」子曰：「丘之禱久矣。」
【注釋】
(1)疾病：輕者稱疾，重者稱病，這裡二字連用表示病重。
(2)誄（lěi）：為生者所作的祈禱文。
(3)祇（qí）：地神。
【譯文】
孔子病重，子路請求為他祈禱。孔子說：「有這事嗎？」子路回答：「有的。《誄》中說：『為你向天神地祇祈禱。』」孔子說：「我已經祈禱很久了。」
7.36 子曰：「奢則不孫(1)，儉則固(2)。與其不孫也，寧固。」
【注釋】
(1)孫：通「遜」。
(2)固：固陋。
【譯文】
孔子說：「豪奢就會顯得傲慢，省儉就會顯得固陋。與其傲慢，寧可固陋。」
7.37 子曰：「君子坦蕩蕩，小人長戚戚。」
【譯文】
孔子說：「君子心胸平坦寬廣，小人經常侷促憂愁。」
7.38 子溫而厲，威而不猛，恭而安。
【譯文】
孔子溫和而嚴厲，威嚴而不剛猛，恭敬而安詳。