論語:雍也篇第六 線上閱讀
本篇共三十章。前十五章多為孔子與學生的交談內容或評價學生的言論，後十五章內容比較泛，對於道、治政、學習、為人等一系列問題，從不同的角度皆有所論。值得注意的是，《論語》中孔子唯一一次直接說及「中庸」的言論即出現在本篇，孔子稱「中庸之為德也，其至矣乎」，表明了他對「中庸」的高度肯定。所謂「中庸」，何晏在《論語集解》中說：「庸，常也，中和可常行之德。」《禮記•中庸》對中庸思想作了充分演繹，其中提出「執其兩端，用其中於民」，並說：「君子中庸，小人反中庸。」「中庸」的根本精神是避免極端，「中庸」既體現了真理的本質，又體現了真理在實行中的適度和協調，因而事物就能按正常規律得到切實有效地運行發展。雖然「中庸」二字在《論語》中只出現一次，但它體現的思想特徵卻充分反映在孔子的其他言論中。孔子提出的「過猶不及」「和而不同」「樂而不淫，哀而不傷」等觀點，都是中庸思想的具體體現。
6.1 子曰：「雍也可使南面(1)。」
【注釋】
(1)南面：古代以坐北朝南為尊位，帝王、諸侯、卿大夫聽政皆面南而坐。這裡指諸侯之位。
【譯文】
孔子說：「雍啊，可以讓他擔起一國君王之任。」
6.2 仲弓問子桑伯子(1)。子曰：「可也，簡。」
仲弓曰：「居敬而行簡，以臨其民，不亦可乎？居簡而行簡，無乃大簡乎？」子曰：「雍之言然。」
【注釋】
(1)子桑伯子：事跡不詳。
【譯文】
仲弓問到子桑伯子這個人。孔子說：「可以啊，他做事簡單。」
仲弓說：「如果內心嚴肅認真，而行事則簡單，這樣來治理百姓，不也可以嗎？如果是內心疏簡而又行事簡單，這不就太簡單了嗎？」孔子說：「雍說得對。」
6.3 哀公問：「弟子孰為好學？」孔子對曰：「有顏回者好學，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣。今也則亡，未聞好學者也。」
【譯文】
魯哀公問孔子：「你的學生中哪個好學？」孔子答道：「一個叫顏回的學生好學，他有怒氣不會發到別人身上，不會重犯同樣的過失。他不幸短命死了。現在沒有這樣的人了，我沒再聽到有好學的人了。」
6.4 子華使於齊，冉子為其母請粟。子曰：「與之釜(1)。」
請益。曰：「與之庾(2)。」
冉子與之粟五秉(3)。
子曰：「赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也：君子周急不繼富。」
【注釋】
(1)釜：古代量器名。容量六斗四升。
(2)庾（yǔ）：古代量名。合二斗四升。
(3)秉：古代量名。一秉為十六斛。一斛十斗。
【譯文】
子華出使到齊國去，冉有替他母親向孔子請求給予小米。孔子說：「給她六斗四升。」
冉有請求增加一點。孔子說：「再給她二斗四升。」
冉有卻給了她八百斗小米。
孔子說：「公西赤到齊國去，乘坐着壯馬駕的車，穿着輕柔的皮袍。我聽說的是：君子周濟窮急的人，而不是為富有的人再增富。」
6.5 原思為之宰(1)，與之粟九百(2)，辭。子曰：「毋！以與爾鄰里鄉黨乎！」
【注釋】
(1)原思：孔子學生。姓原，名憲，字子思。
(2)九百：其後沒有量名，或說斛，或說斗。
【譯文】
原思在孔子家任總管，孔子給他俸米九百，原思推辭不受。孔子說：「不要推辭！有多餘就接濟你的鄉鄰吧！」
6.6 子謂仲弓，曰：「犁牛之子騂且角(1)，雖欲勿用(2)，山川其舍諸？」
【注釋】
(1)犁牛：耕牛。騂（xīnɡ）：赤色。周朝尚赤，用作祭品的牲畜也要赤色。角：謂牛角長得周正。這也是選擇牲畜作為祭品的條件。
(2)雖欲勿用：古代祭祀不用耕牛作為祭品，因此認為耕牛之子也不可用作祭品。用，即用以祭祀。
【譯文】
孔子談及仲弓，說：「耕牛所生的小牛有赤色的皮毛和端正的兩角，即使人們不想把它用於祭祀，但山川之神難道會捨棄它嗎？」
6.7 子曰：「回也，其心三月不違仁(1)，其餘則日月至焉而已矣(2)。」
【注釋】
(1)三月：泛言長久。
(2)日月：指短時間。
【譯文】
孔子說：「顏回呀，他的心長久地不背離仁，其他人只能是短時間地做到仁罷了。」
6.8 季康子問：「仲由可使從政也與？」子曰：「由也果，於從政乎何有？」
曰：「賜也可使從政也與？」曰：「賜也達，於從政乎何有？」
曰：「求也可使從政也與？」曰：「求也藝，於從政乎何有？」
【譯文】
季康子問：「仲由可以讓他治理政事嗎？」孔子說：「仲由果敢決斷，讓他治理政事有什麼困難呢？」
季康子又問：「端木賜可以讓他治理政事嗎？」孔子說：「端木賜通達事理，讓他治理政事有什麼困難呢？」
季康子再問：「冉求可以讓他治理政事嗎？」孔子說：「冉求多才多藝，讓他治理政事有什麼困難呢？」
6.9 季氏使閔子騫為費宰(1)。閔子騫曰：「善為我辭焉！如有復我者，則吾必在汶上矣(2)。」
【注釋】
(1)閔子騫：孔子學生。姓閔，名損，字子騫。費：地名。季氏封邑。
(2)汶上：即汶水以北。這裡暗指齊國。汶，水名。在齊、魯兩國交界處。
【譯文】
季氏派人請閔子騫任費邑的邑宰。閔子騫對來人說：「好好地替我推辭吧！如果再來召我，那我一定逃到汶水北面去了。」
6.10 伯牛有疾(1)，子問之(2)，自牖執其手(3)，曰：「亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！」
【注釋】
(1)伯牛：孔子學生。姓冉，名耕，字伯牛。
(2)問：問候。
(3)牖（yǒu）：窗戶。
【譯文】
伯牛有病，孔子去探望他，從窗戶伸手進去，握着伯牛的手，說：「要失去這個人了，這是命啊！這樣的人竟得這種病！這樣的人竟得這種病！」
6.11 子曰：「賢哉，回也！一簞食(1)，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！」
【注釋】
(1)簞（dān）：盛飯的竹器。
【譯文】
孔子說：「顏回多麼有修養啊！一簞飯，一瓢水，住在簡陋的小巷，別人受不了這種窮困的憂苦，顏回卻不改變他的快樂。顏回多麼有修養啊！」
6.12 冉求曰：「非不說子之道，力不足也。」子曰：「力不足者，中道而廢。今女畫(1)。」
【注釋】
(1)畫：停止。
【譯文】
冉求說：「不是我不喜歡您的學說，是我的力量不夠。」孔子說：「如果力量不夠，應是走到中途而停下來。你現在是還未用力就已經停止了。」
6.13 子謂子夏曰：「女為君子儒，無為小人儒！」
【譯文】
孔子對子夏說：「你要做君子式的儒者，不要做小人式的儒者！」
6.14 子游為武城宰(1)。子曰：「女得人焉爾乎？」曰：「有澹臺滅明者(2)，行不由徑(3)，非公事，未嘗至於偃之室也。」
【注釋】
(1)武城：魯國邑名。
(2)澹（tán）台滅明：姓澹臺，名滅明，字子羽。後成為孔子學生。
(3)徑：小路。這裡喻指不正當的途徑。
【譯文】
子游任武城邑宰。孔子說：「你在那裡得到什麼人才嗎？」子遊說：「有一個叫澹臺滅明的人，他走路不穿小道捷徑，如不是公事，從不到我屋裡來。」
6.15 子曰：「孟之反不伐(1)，奔而殿(2)，將入門，策其馬(3)，曰：『非敢後也，馬不進也。』」
【注釋】
(1)孟之反：魯國大夫。名側。伐：自誇。
(2)奔：敗逃。殿：在最後。
(3)策：鞭打。
【譯文】
孔子說：「孟之反不誇耀自己，軍隊打仗敗退，他留在最後作掩護，將進城門時，他卻鞭打着馬，說：『不是我敢於殿後，是我的馬不肯快跑。』」
6.16 子曰：「不有祝鮀之佞(1)，而有宋朝之美(2)，難乎免於今之世矣。」
【注釋】
(1)祝鮀（tuó）：衛國大夫。字子魚。佞：有口才。
(2)宋朝：宋國公子朝，容貌美麗。
【譯文】
孔子說：「如果沒有祝鮀那樣的口才，而有宋朝那樣的美貌，在當今之世是難免災禍的。」
6.17 子曰：「誰能出不由戶？何莫由斯道也？」
【譯文】
孔子說：「有誰能不經過門戶走到屋外去呀？可為什麼沒有人從我這條道行走呢？」
6.18 子曰：「質勝文則野(1)，文勝質則史(2)。文質彬彬(3)，然後君子。」
【注釋】
(1)質：樸實。文：文采。
(2)史：指文辭繁多浮誇。
(3)彬彬：形容交雜而均和的樣子。
【譯文】
孔子說：「樸實勝過文采就會顯得粗野，文采勝過樸實就會顯得浮誇。文采與樸實兩者兼備，這才是君子。」
6.19 子曰：「人之生也直，罔之生也幸而免(1)。」
【注釋】
(1)罔：枉曲，不正直。
【譯文】
孔子說：「人能生存於世上是由於正直，而不正直的人也能生存，那只是僥倖地避免了禍害。」
6.20 子曰：「知之者不如好之者，好之者不如樂之者。」
【譯文】
孔子說：「對於學問事業，懂得它的人不如喜好它的人，喜好它的人不如以它為樂的人。」
6.21 子曰：「中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。」
【譯文】
孔子說：「中等才智以上的人，可以對他說高深的道理；中等才智以下的人，不可對他說高深的道理。」
6.22 樊遲問知。子曰：「務民之義(1)，敬鬼神而遠之，可謂知矣。」
問仁。曰：「仁者先難而後獲，可謂仁矣。」
【注釋】
(1)務：致力。
【譯文】
樊遲問怎樣才算聰明。孔子說：「把力量用在人事方面的道義之上，尊敬鬼神而遠離它，這可說是聰明的。」
樊遲又問怎樣才是仁。孔子說：「有仁德的人遇到困難的時候做在前，獲取成果的時候退在後，這可說是仁了。」
6.23 子曰：「知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。」
【譯文】
孔子說：「智者喜好水，仁者喜好山。智者好動，仁者沉靜。智者快樂，仁者長壽。」
6.24 子曰：「齊一變，至於魯；魯一變，至於道。」
【譯文】
孔子說：「齊國一行變革，可以達到魯國的程度；魯國一行變革，可以達到與道相合的程度。」
6.25 子曰：「觚不觚(1)，觚哉！觚哉！」
【注釋】
(1)觚（ɡū）：古代酒器。或說觚本當上圓下方，其上有稜角，後去除稜角而製成圓形，故孔子有此嘆。另說觚本容酒二升或三升，其後增大了容量，故孔子嘆息。
【譯文】
孔子說：「觚而沒有觚的樣子，這也叫觚啊！這也叫觚啊！」
6.26 宰我問曰：「仁者，雖告之曰『井有仁焉』，其從之也？」子曰：「何為其然也？君子可逝也(1)，不可陷也；可欺也，不可罔也(2)。」
【注釋】
(1)逝：往。
(2)罔：迷惑。
【譯文】
宰我問道：「一個有仁德的人，如告訴他『井裡掉下去一個仁人』，他會跟着跳下去嗎？」孔子說：「為什麼這麼做呢？君子可以到井邊去設法救人，但不可自己也陷入井中；可以受騙前往，但不可被迷惑而跳入井中。」
6.27 子曰：「君子博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫(1)。」
【注釋】
(1)畔：通「叛」。
【譯文】
孔子說：「君子廣泛地學習文獻典籍，並以禮約束自己，也就能不背離道了。」
6.28 子見南子(1)，子路不說。夫子矢之曰(2)：「予所否者(3)，天厭之！天厭之！」
【注釋】
(1)南子：衛靈公夫人。當時把持着衛國朝政，且有淫亂行為。
(2)矢：發誓。
(3)所：假如，常用於誓詞中。否：意謂不合道義。
【譯文】
孔子去見了南子，子路對此不高興。孔子發誓說：「假如我做得不對，天會厭棄我！天會厭棄我！」
6.29 子曰：「中庸之為德也(1)，其至矣乎！民鮮久矣。」
【注釋】
(1)中庸：孔子倡導的道德標準，即中和可常行之道。中，表示無過無不及。庸，平常。
【譯文】
孔子說：「中庸這一道德，應該是至高無上的了！人們缺乏這一道德已經很久了。」
6.30 子貢曰：「如有博施於民而能濟眾，何如？可謂仁乎？」子曰：「何事於仁(1)！必也聖乎！堯、舜其猶病諸(2)！夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬(3)，可謂仁之方也已(4)。」
【注釋】
(1)事：止，僅。
(2)病：難，不易。
(3)取譬：尋取比喻。這裡的比喻指由自己出發而比方到別人，即上「己欲立而立人，己欲達而達人」的意思。
(4)方：方法，途徑。
【譯文】
子貢說：「如果有人能對民眾廣施恩惠，能周濟民眾，怎麼樣？可以說是仁嗎？」孔子說：「豈止是仁啊！一定是聖德了！恐怕堯、舜也會覺得難以做到吧！那仁者啊，自己想立身於世，也使別人立身，自己想做事通達，也使別人通達。能從眼前的實際事情這樣去做，可說是實行仁道的途徑了。」