孟子:卷十一 · 告子上 · 六 線上閱讀

公都子曰：「告子曰：『性無善無不善也。』或曰：『性可以為善，可以為不善。是故文、武興(1)，則民好善；幽、厲興(2)，則民好暴。』或曰：『有性善，有性不善。是故以堯為君而有象，以瞽瞍為父而有舜，以紂為兄之子且以為君，而有微子啟、王子比干(3)。』今曰『性善』，然則彼皆非歟？」

孟子曰：「乃若其情，則可以為善矣，乃所謂善也。若夫為不善，非才之罪也。惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰：『求則得之，舍則失之。』或相倍蓰而無算者，不能盡其才者也。《詩》曰：『天生蒸民，有物有則。民之秉彝，好是懿德。』孔子曰：『為此詩者，其知道乎！故有物必有則，民之秉彝也，故好是懿德。』」

【注釋】

(1) 文、武：即周文王、周武王，是周代的兩個聖王。

(2) 幽、厲：即周幽王、周厲王，是周代的兩個暴君。

(3) 微子啟：商紂王庶兄，名啟。曾屢次勸諫商紂。周滅商後，稱臣於周，後被封於宋，為宋國始祖。王子比干：商紂王的叔父，因屢次勸諫商紂，被剖心而死。

【譯文】

公都子說：「告子說：『人的本性沒有善和不善的問題。』有人說：『人的本性可以讓它善良，也可以讓它不善；因此，周文王、周武王當政的時候，百姓就趨於善良；周幽王、周厲王當政的時候，百姓就趨於殘暴。』又有人說：『有本性善良的，有本性不善良的；因此，有堯這樣的聖人做君主，卻有象這樣惡劣的百姓；有瞽瞍這樣的壞父親，卻有舜這樣的好兒子；有商紂這樣惡劣的侄兒，而且身為君主，卻有微子啟、王子比幹這樣的仁人。』如今您說人本性善良，那麼他們說的都不對嗎？」

孟子說：「從人的天賦資質來看，是可以使它善良的，這就是我所說的人性善良。至於有些人做壞事，不是天賦資質的錯。同情心，人人有；羞恥心，人人有；恭敬心，人人有；是非心，人人有。同情心即是仁，羞恥心即是義，恭敬心即是禮，是非心即是智。仁、義、禮、智，不是外人教我的，是我原本就有的，只是沒深入思考過罷了。因此說：『一經探求就會得到它，一加放棄就會失掉它。』人們之間有相差一倍、五倍甚至無數倍的，就是不能全部發揮出人的天賦資質的緣故。《詩經》說：『上天生養萬民，事物都有法則。百姓把握常規，喜愛美好品德。』孔子說：『作這首詩的人，一定是個了解大道的人啊！因此，有事物便有其不變的法則；百姓把握了它，所以喜歡美好的品德。』」