孟子:卷九 · 萬章上 · 六 線上閱讀

萬章問曰：「人有言，『至於禹而德衰，不傳於賢而傳於子』，有諸？」

孟子曰：「否，不然也。天與賢，則與賢；天與子，則與子。昔者，舜薦禹於天，十有七年，舜崩。三年之喪畢，禹避舜之子於陽城(1)，天下之民從之，若堯崩之後不從堯之子而從舜也。禹薦益於天，七年，禹崩。三年之喪畢，益避禹之子於箕山之陰(2)。朝覲訟獄者不之益而之啟(3)，曰：『吾君之子也。』謳歌者不謳歌益而謳歌啟，曰：『吾君之子也。』丹朱之不肖(4)，舜之子亦不肖。舜之相堯、禹之相舜也，歷年多，施澤於民久。啟賢，能敬承繼禹之道。益之相禹也，歷年少，施澤於民未久。舜、禹、益相去久遠(5)，其子之賢不肖，皆天也，非人之所能為也。莫之為而為者，天也；莫之致而至者，命也。匹夫而有天下者，德必若舜、禹，而又有天子薦之者，故仲尼不有天下。繼世以有天下，天之所廢，必若桀、紂者也，故益、伊尹、周公不有天下。伊尹相湯以王於天下，湯崩，太丁未立(6)，外丙二年(7)，仲壬四年(8)。太甲顛覆湯之典刑(9)，伊尹放之於桐(10)，三年，太甲悔過，自怨自艾，於桐處仁遷義，三年，以聽伊尹之訓己也，復歸於亳(11)。周公之不有天下，猶益之於夏、伊尹之於殷也。孔子曰：『唐虞禪，夏後、殷、周繼，其義一也。』」

【注釋】

(1) 陽城：山名，在今河南登封北。

(2) 箕山：在今河南登封東南。陰：山北。

(3) 啟：禹之子。

(4) 丹朱：堯之子。

(5) 舜、禹、益相去久遠：指三者相距或久遠或短暫。按，舜相堯二十八年，禹相舜十七年，這是久遠者；益相禹只七年，是短暫者。

(6) 太丁：湯之太子，未立而死。

(7) 外丙：太丁之弟。

(8) 仲壬：太丁之弟。

(9) 太甲：太丁之子。典刑：常法。

(10) 桐：在今河南偃師西南。

(11) 亳（bó）：在今河南偃師西。

【譯文】

萬章問道：「有人說，『到了禹的時候道德就衰落了，他不傳位給賢人而傳給自己的兒子』，有這事嗎？」

孟子說：「不，不對的。天要授給賢人，就授給賢人；天要授給兒子，就授給兒子。從前，舜把禹推薦給天，十七年後，舜死了。三年服喪的期限結束後，禹避開舜的兒子到陽城去，可是天下的老百姓都跟從他，就像堯死後，老百姓不跟從堯的兒子而跟從舜一樣。禹也把益推薦給天，七年後，禹死了。三年服喪的期限結束後，益為避開禹的兒子躲到箕山北面去。朝見和打官司的人不到益那裡去，而到啟那裡去，說：『這是我們君主的兒子啊。』歌頌的人不歌頌益而歌頌啟，說：『這是我們君主的兒子啊。』堯的兒子丹朱不好，舜的兒子也不好。舜輔佐堯、禹輔佐舜，都歷時多年，對老百姓施與恩澤的時間長。啟是賢明的，能恭敬地繼承禹的作風。益輔佐禹，歷時較短，對老百姓施與恩澤的時間不長。舜和禹、禹和益，相距的時間或長或短，他們的兒子或者賢明，或者不好，都是天意，不是人的意志所能主宰。沒有人叫他們這樣去做，而做成了，這是天意；沒有人去爭取，而得到了，這是命運。以一個平頭百姓而享有天下，他的道德一定像舜和禹，而且又有天子推薦他，所以孔子沒趕上天子推薦，便不能享有天下。因世襲而享有天下，而天又把他廢棄的，一定是像桀、紂那樣的人，所以益、伊尹、周公沒趕上桀、紂那樣的，也便不能享有天下。伊尹輔佐湯統一了天下，湯死後，太丁未立就死了，外丙在位兩年，仲壬在位四年。太甲繼位後，破壞湯的法度，伊尹就把他流放到桐邑，三年之後，太甲悔過，自己怨恨，自己改正，在桐邑就自處於仁，自遷於義，三年過後，因為聽從伊尹對自己的教導而重新回到亳都做天子。周公不享有天下，就如益在夏、伊尹在殷的情況。孔子說：『唐堯、虞舜實行禪讓制，夏、商、周三代實行世襲制，道理是一樣的。』」