孟子:卷九 · 萬章上 · 五 線上閱讀

萬章曰：「堯以天下與舜，有諸？」

孟子曰：「否。天子不能以天下與人。」

「然則舜有天下也，孰與之？」

曰：「天與之。」

「天與之者，諄諄然命之乎(1)？」

曰：「否。天不言，以行與事示之而已矣。」

曰：「以行與事示之者，如之何？」

曰：「天子能薦人於天，不能使天與之天下。諸侯能薦人於天子，不能使天子與之諸侯。大夫能薦人於諸侯，不能使諸侯與之大夫。昔者，堯薦舜於天而天受之，暴之於民而民受之(2)。故曰：天不言，以行與事示之而已矣(3)。」

【注釋】

(1) 諄諄（zhūn）：教導不倦的樣子。

(2) 暴：顯示。

(3) 行：指個人的行為。事：指政事。

【譯文】

萬章說：「堯把天下給了舜，有這事嗎？」

孟子說：「沒有。天子不能把天下給人。」

「那麼舜享有天下，是誰給他的？」

孟子說：「天給他的。」

「天給他，是反覆叮嚀命令他的嗎？」

孟子說：「不。天不說話，只通過行為和政事顯示給他罷了。」

萬章說：「通過行為和政事顯示給他，是怎樣的？」

孟子說：「天子能把人推薦給天，卻不能讓天給他天下；諸侯能把人推薦給天子，卻不能讓天子給他諸侯之位。大夫能把人推薦給諸侯，卻不能讓諸侯給他大夫之位。從前堯把舜推薦給天而天接受了他。把舜顯示給老百姓而老百姓接受了他。所以說，天不說話，只通過行為和政事顯示給他罷了。」

---

曰：「敢問薦之於天而天受之，暴之於民而民受之，如何？」

曰：「使之主祭，而百神享之，是天受之；使之主事而事治，百姓安之，是民受之也。天與之，人與之，故曰天子不能以天下與人。舜相堯二十有八載，非人之所能為也，天也。堯崩，三年之喪畢，舜避堯之子於南河之南(1)。天下諸侯朝覲者，不之堯之子而之舜；訟獄者，不之堯之子而之舜；謳歌者，不謳歌堯之子而謳歌舜，故曰天也。夫然後之中國，踐天子位焉。而居堯之宮，逼堯之子，是篡也，非天與也。《太誓》曰(2)：『天視自我民視，天聽自我民聽。』此之謂也。」

【注釋】

(1) 南河：即黃河，因在堯時都城的南面，故稱。

(2) 《太誓》：《尚書》篇名。

【譯文】

「請問把舜推薦給天而天接受了他，把舜顯示給老百姓而老百姓接受了他，是怎樣的？」

孟子說：「讓他主持祭祀而百神享用，這是天接受了他；讓他主持政事而政事有條不紊，老百姓滿意他，這是老百姓接受了他。天下是天給他的，是老百姓給他的，所以說：天子不能把天下給人。舜輔佐堯二十八年，這不是一個人所能決定的，是天意。堯死後，三年的服喪期限也結束時，舜避開堯的兒子，到南河的南邊去。天下諸侯來朝見的，不到堯的兒子那裡而到舜那裡；打官司的，不到堯的兒子那裡而到舜那裡；歌頌的，不歌頌堯的兒子而歌頌舜，所以說是天意。這樣他才回到中國，繼承了天子的職位。如果是當初就住到堯的宮室里，逼迫堯的兒子，那是篡奪，不是天給他。《太誓》說：『天用我們老百姓的眼睛來看，天用我們老百姓的耳朵來聽。』說的就是這個意思。」