孟子:卷九 · 萬章上 · 四 線上閱讀

咸丘蒙問曰(1)：「語云：盛德之士，君不得而臣，父不得而子。舜南面而立(2)，堯帥諸侯北面而朝之，瞽瞍亦北面而朝之。舜見瞽瞍，其容有蹙(3)。孔子曰：『於斯時也，天下殆哉，岌岌乎(4)！』不識此語誠然乎哉？」

孟子曰：「否！此非君子之言，齊東野人之語也。堯老而舜攝也。《堯典》曰(5)：『二十有八載(6)，放勛乃徂落(7)，百姓如喪考妣(8)。三年，四海遏密八音(9)。』孔子曰：『天無二日，民無二王。』(10)舜既為天子矣，又帥天下諸侯以為堯三年喪，是二天子矣。」

咸丘蒙曰：「舜之不臣堯，則吾既得聞命矣。《詩》云：『普天之下，莫非王土。率土之濱，莫非王臣。』(11)而舜既為天子矣，敢問瞽瞍之非臣，如何？」

曰：「是詩也，非是之謂也。勞於王事而不得養父母也。曰：『此莫非王事，我獨賢勞也(12)。』故說詩者不以文害辭(13)，不以辭害志。以意逆志(14)，是為得之，如以辭而已矣，《雲漢》之詩曰(15)：『周余黎民，靡有孑遺。』(16)信斯言也，是周無遺民也。孝子之至，莫大乎尊親。尊親之至，莫大乎以天下養。為天子父，尊之至也。以天下養，養之至也。《詩》曰：『永言孝思，孝思維則。』(17)此之謂也。《書》曰：『祗載見瞽瞍(18)，夔夔齋栗(19)，瞽瞍亦允若(20)。』是為父不得而子也？」

【注釋】

(1) 咸丘蒙：孟子弟子。

(2) 南面：指做天子。古時天子見諸侯或群臣，都坐北朝南。

(3) 蹙（cù）：不安。

(4) 岌岌（jí）：形容危險。

(5) 《堯典》曰：以下數句在今本《尚書·舜典》。今本《舜典》與《堯典》本是一篇，題為《堯典》，故孟子引為《堯典》。

(6) 二十有八載：指舜攝政後的二十八年。有，通「又」。

(7) 放勛：即堯。徂（cú）落：同「殂落」，死亡。

(8) 考妣（bǐ）：父母。

(9) 遏：停止。密：無聲。八音：指金、石、絲、竹、匏、土、革、木八種樂器。

(10) 「天無」二句：又見《禮記·曾子問》。

(11) 「普天」四句：見《詩經·小雅·北山》。率，自。

(12) 賢勞：劬勞，勞苦。賢，勞。

(13) 文：文字。辭：語句。

(14) 逆：揣測。

(15) 《雲漢》：《詩經·大雅·雲漢》。

(16) 「周余」二句：是形容災難深重，多有死亡。黎民，老百姓。靡有，沒有。孑（jié）遺，遺留。

(17) 「永言」二句：孝思，孝心。維則，作為行動的準則。引詩見《詩經·大雅·下武》。

(18) 祗：敬。載：事。

(19) 夔夔齋栗：因謹慎而顫慄的樣子。

(20) 允：信，確實。若：順。

【譯文】

咸丘蒙問道：「常言說：『道德最高的人，君主不得以他為臣，父親不得以他為子。』舜向南站立，堯帶領諸侯向北朝覲他，瞽瞍也向北朝覲他。舜見到瞽瞍，面有不安之色。孔子說：『在這個時候啊，天下岌岌可危啊！』不曉得這話是真的嗎？」

孟子說：「不是。這不是君子的話，是齊東野人的話。堯年老時，舜代他管理政務。《堯典》說：『過了二十八年後，堯死了，老百姓好像死了父母。服喪三年間，四海之內停止了一切音樂。』孔子說：『天上沒有兩個太陽，百姓沒有兩個君王。』如果舜在堯死前做了天子，又帶領天下諸侯為堯服喪三年，這就是同時有兩個君王了。」

咸丘蒙說：「舜不以堯為臣，我懂得您的教誨了。《詩經》說：『整個天下，沒有一塊土地不是王的土地；從陸地到海濱，沒有一個人不是王的臣民。』而舜既已經做了君王，瞽瞍卻還不是他的臣民，請問這是怎麼回事？」

孟子說：「這詩講的不是這個意思。詩里說的是做着為王的公事而辛勞，不能夠奉養父母。他說：『這些事沒有一件不是王的公事，卻只有我一人辛勤勞苦。』所以講詩的人，不要憑個別文字歪曲了詞句，不要憑個別詞句歪曲了本意。用自己的體會揣度詩人的本意，這才對了。如果只是憑藉詞句，《雲漢》詩里說：『周朝剩餘的老百姓，沒有一個遺留在世。』假如相信這話，那麼周朝是一個人都沒有留下了。孝子的極至，沒有比尊敬雙親更高的；尊敬雙親的極至，沒有比用整個天下來奉養他們更高的。身為天子的父親，是尊貴至極的；舜用天下來奉養，可說是奉養的極至。《詩經》上又說：『永遠保持孝心，孝心是天下的準則。』說的就是這個意思。《尚書》說：『恭恭敬敬來見瞽瞍，態度謹慎而恐懼，瞽瞍也確實順理而行了。』這難道是父親不能以他為子嗎？」