孟子:卷六 · 滕文公下 · 九 線上閱讀
公都子曰(1)：「外人皆稱夫子好辯，敢問何也？」
孟子曰：「予豈好辯哉？予不得已也。天下之生久矣，一治一亂。當堯之時，水逆行，泛濫於中國，蛇龍居之，民無所定。下者為巢，上者為營窟。《書》曰：『洚水警余(2)。』洚水者，洪水也。使禹治之。禹掘地而注之海，驅蛇龍而放之菹(3)。水由地中行，江、淮、河、漢是也。險阻既遠，鳥獸之害人者消，然後人得平土而居之。
「堯、舜既沒，聖人之道衰，暴君代作。壞宮室以為洿池(4)，民無所安息；棄田以為園囿，使民不得衣食。邪說暴行又作，園囿、洿池、沛澤多而禽獸至。及紂之身，天下又大亂。周公相武王誅紂，伐奄三年討其君(5)，驅飛廉於海隅而戮之(6)，滅國者五十，驅虎、豹、犀、象而遠之，天下大悅。《書》曰(7)：『丕顯哉(8)，文王謨！丕承哉，武王烈！佑啟我後人，咸以正無缺。』
【注釋】
(1) 公都子：孟子弟子。
(2) 洚（hónɡ）水警余：《尚書》逸篇里的話。
(3) 菹（zū）：水草多的沼澤地。
(4) 洿（wū）池：水塘。
(5) 伐奄三年討其君：這是周成王時的事。
(6) 飛廉：傳說中善跑的人，為紂王所用。
(7) 《書》曰：以下所引，見今本《尚書·君牙》。
(8) 丕：大。
【譯文】
公都子說：「別人都說先生喜歡辯論，請問這是為什麼呢？」
孟子說：「我難道喜歡辯論嗎？我是不得已啊。天下有人類以來很久了，太平一時，動亂一時。在堯的時候，水倒流，在中國泛濫，陸地成為蛇和龍的居所，使老百姓無處安身。低地的人在樹上做巢，高地的人挖洞穴而居。《尚書》說：『洚水警告我們。』洚水就是洪水。堯讓禹來治水。禹挖地把水導流入海，把蛇和龍趕到多草的沼澤。水從大地上穿行而過，這就是長江、淮河、黃河、漢水。險阻遠離了人類，害人的鳥獸消滅了，從此以後人才能在平地上居住。
「堯、舜死後，聖人之道衰落，暴君一代又一代地出現。他們毀壞房屋來造深池，老百姓無處安身；荒廢農田來建園林，使老百姓得不到吃穿。這時又出現荒謬的學說、殘暴的行為，園林、深池、沼澤一多，禽獸也跟着來了。到了紂的時候，天下又大亂。周公輔佐武王殺掉紂，又討伐奄國三年，殺掉奄國的國君，把飛廉趕到海邊殺掉了他，滅了五十個國家，把老虎、豹子、犀牛、大象趕到遠方，天下人很高興。《尚書》說：『偉大而顯赫啊，文王的謀略！偉大的繼承者啊，武王的功烈！庇佑我們，啟發我們，直到後代，使大家都正確而沒有錯誤。』
「世衰道微，邪說暴行有作(1)，臣弒其君者有之，子弒其父者有之。孔子懼，作《春秋》。《春秋》，天子之事也。是故孔子曰：『知我者其惟《春秋》乎！罪我者其惟《春秋》乎！』
「聖王不作，諸侯放恣，處士橫議(2)，楊朱、墨翟之言盈天下(3)。天下之言不歸楊，則歸墨。楊氏為我，是無君也；墨氏兼愛，是無父也。無父無君，是禽獸也。公明儀曰：『庖有肥肉，廄有肥馬；民有飢色，野有餓莩(4)，此率獸而食人也。』楊墨之道不息，孔子之道不著，是邪說誣民，充塞仁義也。仁義充塞，則率獸食人，人將相食。吾為此懼，閒先聖之道(5)，距楊墨，放淫辭，邪說者不得作。作於其心，害於其事；作於其事，害於其政。聖人復起，不易吾言矣。
「昔者禹抑洪水而天下平，周公兼夷狄，驅猛獸而百姓寧，孔子成《春秋》而亂臣賊子懼。《詩》云：『戎狄是膺，荊舒是懲，則莫我敢承(6)。』無父無君，是周公所膺也。我亦欲正人心，息邪說，距詖行，放淫辭，以承三聖者，豈好辯哉？予不得已也。能言距楊、墨者，聖人之徒也。」
【注釋】
(1) 有：通「又」。
(2) 處士：不做官而居家的士人。
(3) 楊朱：戰國時魏人，晚於墨翟，早於孟子。墨翟：戰國時魯人，或說宋人，學說具見《墨子》。
(4) 莩（piǎo）：通「殍」，餓死。
(5) 閒：防禦，捍衛。
(6) 承：抵抗。引詩出自《詩經·魯頌·宮》。
【譯文】
「時世衰落，道義微茫，荒謬的學說和殘暴的行為又出現了，有臣子殺掉他的君主的，有兒子殺掉他的父親的。孔子為此憂慮，寫了《春秋》。《春秋》說的是天子的事情。所以孔子說：『了解我的可以只憑《春秋》這部書了！怪罪我的也可以只憑《春秋》這部書了！』
「從此聖王不曾出現過，諸侯放肆縱恣，一般讀書人也亂發議論，楊朱、墨翟的學說充滿了天下。天下種種議論，不是歸附楊朱，就是歸附墨翟。楊氏講的是『為我』的道理，這叫不把君主當回事；墨氏講的是『兼愛』的道理，這叫不把父親當回事。目中無父，目中無君，這是禽獸啊。公明儀說：『廚房裡有肥肉，馬廄里有肥馬；但是老百姓面有飢色，田野上有餓死的屍體，這是帶領野獸吃人。』楊、墨的學說不消滅，孔子的學說就不能發揚，這就是荒謬的學說在欺騙百姓，堵塞了仁義的道路。仁義的道路被堵塞，就等同帶領禽獸吃人，人們之間互相殘殺。我為此憂慮，因而捍衛古代聖人的學說，抵制楊、墨，駁斥誇誕的言論，使發布謬論的人起不來。種種謬論從心裡產生，就會妨害行動；妨害了行動，也就妨害了政治。如果聖人再起，也不會拋棄我的這番話。
「從前禹平息了洪水而天下太平，周公兼併了夷狄，趕跑了猛獸而百姓安寧，孔子作成了《春秋》而叛亂的臣子、作逆的兒子感到害怕。《詩經》說：『戎狄是要防範的，荊舒是要嚴懲的，那就沒有人能抵禦我。』目中無父、目中無君，是周公所防範的。我也要端正人心，抑制謬論，反對偏激的行為，駁斥誇誕的言論，來繼承這三位聖人。我難道喜歡辯論嗎？我是不得已啊。能夠用言論來反對楊、墨的，也就是聖人的門徒了。」