禪者的初心:第三部 用心理解 · 13 人人都可以是佛 線上閱讀

13 人人都可以是佛

在坐禪時，我們就會證得佛性，我們每一個人都是佛。

我很高興能在佛陀當年在菩提樹下悟道的這一天來到這裡。在菩提樹下開悟之後，佛陀說：「奇哉！奇哉！一切眾生悉有如來智慧德相，唯因妄執未證。」他的意思是，在坐禪時，我們就會證得佛性，我們每一個人都是佛。

不過，他所指的「修行」並不只是坐在菩提樹下，也不只是盤腿而坐。無疑地，盤腿的坐姿對我們來說很基本也很重要，但佛陀真正的意思是，不管是山峰、樹木、流水、花朵，一切無不是佛道。換句話說，萬物都以各自的方式參與到佛的活動之中

佛性使你活在當下

我們說萬物以各自的方式存在，並不是指萬物各自存在於自己的意識領域。我們所看到或聽到的，只是我們實際呈現的一部分，或稱為「一個有限的觀念」。當我們只是我們自己時，就是以我們專屬的方式存在着的時候，也就是在呈現佛的自身。

換句話說，當我們坐禪或從事這類的事情，佛道或佛性就在其中。要是我們去問佛性是什麼，佛性就會消失；要是我們只管坐禪，就會充分了解佛性的意義。也就是說，了解佛性的唯一方法就只有坐禪，只有如我們本然那樣地存在着。因此，佛陀所說的佛性，就是如他的樣子活在當下，超出意識的領域之外。

佛性就是我們的真實本性，還沒坐禪之前，還沒在意識層面認識佛性之前，我們就已經擁有佛性了。在這個意義上，我們所從事的一切無不是佛的活動。如果你刻意去了解佛性，就不會了解佛性；如果你放棄了解佛性，則對佛性的真正理解就唾手可得。

坐禪之後，我一般都會講講話，但來這裡的人主要不是為了聽我講話，而是為了坐禪，我們應該謹記這一點。我講話的目的，是為了鼓勵各位以佛陀的方式坐禪。所以，雖然我們說你有佛性，但如果你對要不要坐禪有所猶豫，或不承認自己是佛，那麼你既不會了解佛性也不會了解坐禪。

但是，當你能夠以佛陀的方式坐禪，你就會了解我們的禪道。我們不會談太多道理，但是透過活動，我們卻可以彼此溝通。我們應該常常溝通，不論是言語或非言語上的溝通。如果忽視這一點，我們就會失去佛教最重要的部分。

你就是佛！

不管身在何處，我們都不應該遺忘這種生活方式。這種方式稱為「成為佛」、「成為老闆」。不管去哪裡，你都應該當周圍環境的主人。換句話說，你不應忘掉自己的方向，因為如果你始終以這種方式存在，你就是佛的本身。

沒有刻意成為佛的時候，你就會是佛，這就是我們尋求開悟的方法。要達到開悟，就是要始終與佛同在。把禪修生活一再地重複又重複，你就會獲得這種理解。要是你忘掉這一點，要是你因為自己的成就而得意或因為挫折而氣餒，你的修行就會受到一道厚牆的局限。

你不應該讓自己被一道自己建立起來的厚牆所局限，所以坐禪時間到了，你就應該去找師父坐禪，聽聽他講話，並且和他談談，然後回家去。所有這些程序都是坐禪的一部分，依此而行，不帶有任何得失心，你就始終是佛。這是真正的坐禪。這樣，你不用多久就可明白佛陀開悟後第一句話的真義：「奇哉！奇哉！一切眾生悉有如來智慧德相。」