沉思錄:第十二卷 · 2 線上閱讀

16　當我覺得某人做了錯事的時候，我怎麼知道那是錯事呢？如果真是一樁錯事，我怎麼知道他沒有飽受自責，就像抓破了自己的臉一樣呢？

想讓惡人不做錯事，就像想讓無花果樹不在果實里生出蜜汁，嬰孩不哭，馬匹不發出嘶鳴，或者不發生其他難以避免的自然現象一樣。以他那樣的心態，他還能怎麼做？所以要是你真有那份熱忱，就糾正他的心態吧。

17　若非對的，便不要做；若非真的，便不要說。

18　不論在何種場合下，你都應當全面考察，給你的心靈留下印象的事物究竟是什麼——通過將它分解為因由、物質、目標，以及它歸於消亡之前的存續時間，來弄清它的面貌。

19　你終歸要明白，你心裡有些東西，比把你變成牽線木偶的情感媒介更為強大和神聖。此時此刻，我的心裡有什麼？是恐懼嗎？還是猜疑、欲望？還是其他類似的東西？

20　首先，做事不要漫無目的，或者沒有隱秘的目標。其次，不要將公共利益之外的事列為目標。

21　很快，你就不復存在了；你所目睹的一切和此刻存活的一切，很快也將不復存在。變化、消亡和轉換正是萬物的本性，如此這般，不同的事物才會陸續生成。

22　一切如此，皆因想法使然——你要控制自己的想法。因此無論何時，你都可以按照自己的意願，打消自己的判斷，然後便可歸於平靜——正如水手繞過海岬，便會發現平穩的水面和平靜無波的海灣。

23　任何一項單獨的活動，在恰當的時機結束，並不會因此造成什麼危害：從事這一活動的人，也不會只因為這項活動的停止而遭受損害。同樣，如果組成一個人生活的全部活動在恰當的時機結束，那它歸於結束的事實也不會造成什麼危害，讓這些行為適時結束的人也不會遭受什麼損害。時機和期限是由本性指定的——有時是人的本性，譬如年邁，但在任何情況下，都是整體的本性作用的結果，整體通過不斷改變其組成部分，讓整個世界歷久常新。

任何有益於整體的事，總是好的和適宜的。由此可知，對我們每個人來說，生命的終結並無危害，因為其中並無可恥之處——死亡既非自己的選擇，也沒有損害公共利益。說來還是好事，因為它發生在對整體而言恰到好處的時節，因此既能帶來好處，又能得到好處。因此只要人的選擇和人行進的方向符合神明的道路，人就能得到神明的扶持。

24　時常牢記三點。一、做事切忌漫無目的，也不可做出不義之舉；外在的遭遇要麼出於偶然，要麼出於神意，不可怪罪偶然或譴責神意。二、從受精到靈魂的第一次呼吸，再從第一次呼吸到我們的靈魂甘願放棄，我們的本性如何；何種元素造就了我們的形體，又終將促使我們分崩離析。三、如果你突然被帶到高處，可以看遍人間形形色色的活動，你就會對它不以為意，因為你也會看到住在空中的諸多精靈；不論你升到高處多少次，你都會看到同樣的景象——千篇一律，稍縱即逝。這些便是我們自命不凡的依仗。

25　摒棄判斷，你就能得救。誰能阻止你摒棄判斷呢？

26　不論在何種場合，一旦你動怒，你就已經忘掉了許多事：你忘了所有事的發生都合乎整體的本性；任何錯事都與自己無關；而且發生的每件事都是過去常有，將來也會照樣發生的，此刻也正在世界各地發生着；人與全人類都是親族——並非血脈相連，而是同屬於一個心靈的集體。你還忘了這一點：每個人的心靈都不啻是神明，來自那個源頭；沒有什麼東西是我們自己的財產，就連我們的孩子，我們的身體，我們的靈魂，都來自那個源頭；一切如此，都是想法使然；我們每個人都只生活在當前一刻，我們失去的也只是當前一刻。

27　經常想想那些極端不滿的人，那些獲得榮譽、不幸、仇恨或其他某種極致運數的人。然後再停下來想一想：如今他們何在？早已灰飛煙滅了，故事早已講完，甚至早已被人遺忘。同時，你還應該想想這些例子：鄉間府邸中的法比烏斯·卡圖利努斯(2)、城中花園裡的盧修斯·魯帕斯、巴亞的斯特爾提尼烏斯(3)、卡普里的提比略(4)、維利烏斯·魯福斯——還有眾多自命不凡的人。想想看，他們的那些努力根本毫無價值。運用賦予你的物質條件，讓自己變得公正、自製、敬神，要明智得多。那種認為自己毫不自負的自負，最令人難以忍受。

(2)　法比烏斯·卡圖利努斯（Fabius Catullinus），古羅馬後期的政治家。

(3)　斯特爾提尼烏斯（Stertinius），醫生，生平不詳。

(4)　提比略（Tiberius），古羅馬皇帝（14—37），長期征戰，軍功顯赫，56歲繼岳父奧古斯都帝位，因漸趨暴虐，引起普遍不滿，在卡普里島被近衛軍長官殺害。

28　「你在哪兒見過神明呢？你怎能確定他們存在，從而崇拜他們呢？」對那些這樣發問的人，我先是回答，其實我們是能夠看到神明的。其次，儘管我也看不到自己的靈魂，但我尊敬它。對神明也是一樣：我能時常體會到他們的力量，因此我確信他們是存在的，我敬畏他們。

29　人生的救贖在於看清每一樣事物的本質和整體，辨明其物質和因由，全心全意地做正確的事，講真實的話。餘下的只有接連不斷地行善的樂趣，中間不留絲毫空隙。

30　陽光是存在的，儘管被牆壁、高山和無數其他障礙所阻斷。共同的本質是存在的，儘管它分裂成了無數種形態的個體。富有生氣的靈魂是存在的，儘管它分裂成了無數特殊的個體。富有智慧的靈魂是存在的，儘管它看上去像是分裂的。

在上述種種情況里，其他部分——比如單純的呼吸，或者沒有知覺的物質——彼此間並沒有直接的吸引力，但近似之物之間的統合與吸引還是給它們建立起了一種聯繫。但心靈有這樣一項獨特的功能：它能與思想相近的其他心靈建立起密切的聯繫，維繫着一份不斷的夥伴情誼。

31　你還想要什麼？延年益壽？還是將感覺和欲望延續下去？先崛起再衰微？能運用你的聲音、你的心靈？你認為其中何者值得惋惜？但如果這些目標全都不值一提，那就選擇最後的目標，追隨理性和追隨神明吧。看重上面這些外物，為死亡將它們帶走而苦惱，是有悖於這一目標的。

32　我們每個人分得的時間，是無盡深淵中多麼微小的片段——它很快便會消失在永恆之中；我們每個人分得的物質和靈魂，是宇宙中多麼微小的部分；你在整片大地上爬過的，是多麼微小的土塊。想想所有這一切，不要認為有什麼比積極追隨你的本性指引給你的方向，順從接受宇宙自然帶給你的事物來得重要。

33　整個重點在於你那起支配作用的心靈如何發揮作用。其餘一切，無論是否出於你的選擇，都只是殘骸與灰煙而已。

34　看淡死亡最清楚的理由，便是這一事實：就連那些奉享樂為善，視痛苦為惡的人，也覺得死亡不算什麼。

35　將適時而生的事物視為唯一的善，只要能通過行為展現真正的理性，這樣的機會多一些或少一些都同樣滿意，認為觀看這個世界的時間長一些或短一些並無不同——對這樣的人來說，就連死亡也並不可怕。

36　終有一死的人啊，作為這座宏偉城邦的居民，你已經體驗過了這裡的生活。生命還剩五年還是五十年，又有什麼關係呢？城邦的法律一視同仁。因此讓你離開這座城邦，又有什麼好害怕的呢？讓你離開的並非暴君或腐敗的法官，而是當初將你帶到這裡來的自然。就像聘請喜劇演員的官員讓演員離開舞台一樣。「可我還沒演完我的五幕戲，只演了三幕。」「的確，不過三幕也可以算是整部戲了。」完整與否，要由最初讓你上場、如今讓你離場的人來決定。兩者你都沒有干預的份。那就安詳地離去吧，讓你離去的神明也會和和氣氣地對待你。