我是貓:第十一章 · 8 線上閱讀
主人繼續說：「現今人的所謂自覺心，可以說是過分懂得自己與他人之間有一條截然的利害鴻溝。而這種自覺心，隨着文明的進展，一天比一天變得敏銳，從而到了最後，連舉手投足都變得不能按自然行事。一個叫亨利的人批評斯蒂文森說，他走進有鏡子的房間，每次在鏡子前通過都要照一下鏡子，他就是這樣一個每一瞬間都不能忘掉自己的人。這種批評實際上正好說明當前的社會趨勢。睡夢中想的是我，醒來想的還是我，這個我到處不離身，結果人的言行只能是小里小氣，只能把自己束縛得緊緊的，只能感覺人世是痛苦的。正和青年男女相親時的心情一樣，從早到晚心神不寧。所謂悠悠然、從容不迫，都不過是紙上的字眼兒，成了毫無內容意義的詞語。在這點上，當代的人都成了密探式的人、竊賊式的人。密探乾的是不讓人發覺，偷偷摸摸儘量給自己找便宜的勾當，自然非有強烈的自覺心不可。竊賊也總在擔心自己會不會被發現，會不會被抓住，所以也勢必非有個強烈的自覺心不可。現今的人，睡覺也好醒來也好，總在盤算怎樣對自己有利，怎樣對自己不利，自覺心和密探、竊賊一樣強烈。在二十四小時中總是心神不寧，總在偷偷摸摸地行動，在走向墳墓之前一刻也不得安寧，這就是現代人的心態。這是對文明的詛咒，真可笑極啦。」
獨仙說道：「不錯，這是個有趣的解釋呢。」一遇到這種問題，他絕不是不參與意見的人。他說：「苦沙彌君的說明實獲我心。以往的人教人們忘掉自己，現在的人教人不要忘了自己，這完全不同。二十四小時中充滿了自我意識。正因為如此，二十四小時中沒有一刻是太平的。永遠處在焦熱的地獄裡。說到普天下什麼是良藥，再沒有比忘掉自己是更好的藥啦。『三更月下入無我』就是詠這種至境的嘛。現在的人，就是對別人表示親切也缺乏自然的感情。英國誇耀為nice〔14〕的行為，其實也是自覺心極度繃緊的。據說英國的天子到印度去遊歷，和印度王族共同進餐時，那個王族沒有意識到是在天子面前，按照本國的習慣，用手將馬鈴薯抓到盤子裡，然後那個王族羞愧得滿臉通紅。天子裝做無事一般，也用兩個手指把馬鈴薯挾到自己的盤子裡……」
〔14〕 英語，有教養的意思。
寒月問道：「那是英國式的教養嗎？」
主人緊接着說：「我聽到過這樣一個故事：也是在英國的兵營里，連隊的許多士官在一起請一個下士官吃飯。飯後送上來一隻盛清水的玻璃盆供洗手之用。這個下士官不太熟悉這種宴會，他把玻璃盆拿到嘴邊，把裡面的水一口氣喝光了。這樣一來，連隊長突然說要祝下士官身體健康，他也把洗手盆里的水一口氣喝光了。在座的其他士官不甘示弱，也一齊舉起洗手盆來祝下士健康哩。」
一向不甘心沉默的迷亭說道：「還有這樣一個故事哩。卡萊爾第一次謁見女王時，由於他是宮廷禮儀不嫻熟的怪人，這位先生突然說了句『可以嗎』，然後就一屁股坐在椅子上了。這時站在女王身後的許多侍從及女官都忍不住笑了。不是忍不住，而是強忍着笑。於是女王回過頭去，稍微作了一下手勢，那些侍從和女官便相繼坐下了。據說這樣使卡萊爾沒有丟掉體面，不過這可夠得上是用心良苦的親切啦。」
寒月下了一個簡短的評論道：「照卡萊爾的為人說，那些侍從和女官們就是站着他也不會當回事兒的呢。」
輪到獨仙說：「對親切所抱的自覺心，當然不壞，不過正因為在自覺心的前提下對人表示親切，所以總得勞神嘛。反而令人可憐。一般人認為隨着文明的發達，殺伐之氣沒有了，人與人的交際也穩當得多了，其實這是大錯特錯的。自覺心這樣強烈怎麼會穩當呢。不錯，乍看起來，似乎像是平穩、相安無事，其實彼此都非常苦惱的呀。這和相撲的力士，在比賽場地當中互相揪住對手擺出不動的架勢沒什麼兩樣嘛。在旁人看來以為這是極平穩的，而角力雙方的本人不正是暗中使用極大的力氣的嗎？」
這回輪到迷亭開口了：「以吵架來說吧，以往是以暴力相見，壓制對方的，所以反而顯得單純，最近的吵架是非常巧妙的，這就更要求自覺心啦。根據培根的話說，遵從自然的力才能戰勝自然。現在的吵架，恰好符合培根的格言，你說該多麼奇怪！這很像柔道，認為可以利用敵人的力來制服對方。……」
寒月說：「這和水力發電一樣啊，不是違反水的性質，而是順從它，使它變為電能為我所用……」寒月君剛說到這裡，獨仙君立刻接過話茬兒說道：「所以貧時就要受貧的束縛，富時受富的束縛，愁時受愁的束縛，喜時受喜的束縛的嘛。才人要死在才上，智者要失敗在智上。像苦沙彌那樣的愛動肝火的人，只要利用他的肝火，他就會暴跳如雷，上敵人的圈套……」
迷亭鼓着掌叫道：「說得好！」
苦沙彌先生苦笑着回答道：「我也不見得就那樣容易受人擺布啊。」這引起大家一陣鬨笑。
主人這時也提出了個問題：「我說，像金田那樣的傢伙會死在什麼上呢？」
迷亭搶着回答道：「大概是他的老婆死在鼻子上，他死在罪孽上，他的嘍囉們死在密探上吧。」
主人又問：「那麼他的女兒呢？」
迷亭說：「他的女兒嘛，我沒看見過，不太好說，大概是死在穿上、吃上，或者醉生夢死之類吧，反正總不至於死在戀愛上的。也說不定像卒塔婆小町〔15〕那樣死於街頭呢！」
〔15〕 日本古典能樂劇目之一，大意為主人公（小野）小町年輕時為絕代佳人，老後色衰，淪落為乞丐，死於街頭。
「這說得太過分啦。」東風不愧是為金田小姐獻過詩的，提出了異議。
「所以，『應無所住而生其心』，是句非常重要的話。如果不能到達這種境界，人總是要非常苦惱的。」獨仙不斷說出似乎只有他才開悟的話。
迷亭調侃獨仙君說：「你先不要那樣自吹自擂，你呀，說不定會在電光影里栽跟斗哩。」
主人說：「總而言之，文明若是按這種趨勢發展下去，我簡直都不願意活啦。」
迷亭馬上戳穿說：「不用客氣，要死就死嘛。」
「不過，我更不願意死！」主人在不合道理的問題上更加頑固。
寒月君這時說了句冷冰冰的格言：「生下來的時候，誰也沒有經過深思熟慮就生下來了，可死的時候，看起來誰都感到難受。」
「這和借錢時什麼也沒有想過，可到了還錢的時候覺得難受是一樣的。」在這種時候，只有迷亭能立刻搭言。
「正像借錢時不考慮將來要還錢的人是幸福的，不擔心死的人也是幸福的嘛。」獨仙君超然地說了這句話。
迷亭追問獨仙說：「按你的說法，那就是厚臉皮的人是開悟的吧。」
獨仙說：「就是嘛。禪語中就有句：『鐵牛面鐵牛心，牛鐵面牛鐵心。』」
迷亭說：「那麼說你就是這方面的活標本啦。」
獨仙說：「那也不見得。不過人們總擔心死，這件事是發現神經衰弱這種病症以後才有的呀。」
迷亭說：「不錯，像你這樣的人，不管怎麼看都是神經衰弱時代以前的那種人。」
迷亭與獨仙在不斷鬥嘴的當兒，主人以寒月與東風兩位為對象，不斷講他對文明的不滿。
主人說：「問題是怎樣才能使借的債不還。」
寒月說：「那不是什麼問題啊，借債總要還的嘛。」
主人說：「哎，你先別急，這是討論，你先聽着好啦。正像怎樣才能借債不還一樣，怎樣可以不死。這就會成為問題。實際上早已是問題了。鍊金術就是這樣。一切鍊金術都失敗了。人非死不可已經是再清楚不過了。」
寒月說：「人非死不可的道理，在有鍊金術以前就已經再清楚不過了。」
主人說：「哎，這是討論嘛，你老實聽着怎麼樣？在弄清楚人非死不可以後，於是就產生了第二個問題。」
寒月：「嘿？」
主人說：「反正總要死的，那麼怎樣死才好呢？這就是第二個問題。命運註定，自殺俱樂部就和這第二個問題同時產生了。」
寒月發了一聲「哦！」
主人繼續說：「死是痛苦的，但是如果死不成則更痛苦。神經衰弱的人，生比死更痛苦，所以始終嘀咕着死的問題。這並不是因為怕死而犯嘀咕，而是考慮怎樣死才最好。不過一般人不夠聰明，總是聽其自然，置之不管，這樣一來二去的結果就是被社會捉弄死了。但是有一種特殊的人，他不滿足被社會這樣零割碎賣地捉弄死。他非要考慮怎樣死不可，經過種種研究的結果，必定會想出一個嶄新的妙招，所以今後世界上自殺者將越來越多，而且這些自殺者肯定都會以獨創的方法離開人世的。」
寒月說：「嚄，這個社會可越來越不平靜嘍。」
主人說：「是不平靜的，肯定不會平靜的，一個叫做阿瑟·瓊斯〔16〕的人，他所寫的劇本中就出現一個不斷主張自殺的哲學家……」
〔16〕 阿瑟·瓊斯（1851—1929），英國戲劇家。
寒月問：「他自殺了？」
主人說：「可惜，他並沒有那樣做。不過今後再過一千年，大家準會實行的。到了萬年以後，一說到死，就會立即想到自殺了。」
寒月：「好傢夥！」
主人說：「肯定會這樣的。這樣一來，自殺也經過種種研究變成了一門專門的科學，像落雲館那類中學就會不再教倫理課而開設自殺課了。」
寒月說：「真有意思，我也真想去旁聽這種課哩。迷亭先生，您聽見了嗎？聽見苦沙彌先生這番高論了嗎？」