正念的奇蹟:附錄 佛經選讀 · 一 線上閱讀
正念的基礎：《大念處經》 (1)
(1) 《大念處經》：譯自巴利經典《長部》第2 2經，經典主要在談四念處，即觀身念處、觀受念處、觀心念處、觀法念處。
我是這樣聽說的：有一次，世尊在拘樓國劍磨瑟達磨城中，與拘樓人在一起。當時，世尊對比丘們說：比丘們！比丘們回答：世尊！世尊接着說了以下的開示：
比丘們！只有一條路可以使眾生清淨，克服嘆愁，滅除苦憂，獲得正道，體證涅槃，這條道路就是四念處。是哪四念處呢？
比丘們！比丘就身體觀察身體，精勤、正念、正知，去除對身心世界的貪慾和憂惱；就感受觀察感受，精勤、正念、正知，去除對身心世界的貪慾和憂惱；就心觀察心，精勤、正念、正知，去除對身心世界的貪慾和憂惱；就諸法觀察諸法，精勤、正念、正知，去除對身心世界的貪慾和憂惱。
一 、觀身念處
（一）入出息念
比丘們！比丘如何就身體觀察身體呢？比丘們！比丘到森林中，或到樹下，或到隱僻無人之處，盤腿而坐，端正身體，把注意力放在嘴巴周圍，保持覺知，覺知呼吸時氣息的出入情況。入息長時，他清楚了知：「我入息長」；入息短時，他清楚了知：我入息短；出息長時，他清楚了知：我出息長；出息短時，他清楚了知：我出息短。他如此訓練自己：我當感受（息之）全身，而入息；他如此訓練自己：我當感受（息之）全身而出息；他如此訓練自己：我當寂止身行，而入息；他如此訓練自己：我當寂止身行而出息。
比丘們！就像技術熟練的木匠或他的土地，當他鋸木做一次長拉鋸的時候，清楚了知：我做了一次長拉鋸；當做一次短的拉鋸時，他清楚了知：我做了一次短拉鋸。
比丘們！就像這樣，比丘入息長時，他清楚了知：我入息長；入息短時，他清楚了知：我入息短；出息長時，他清楚了知：我出息長；出息短時，他清楚了知：我出息短。他如此訓練自己：我當感受（息之）全身，而入息；他如此訓練自己：我當感受（息之）全身而出息；他如此訓練自己：我當寂止身行，而入息；他如此訓練自己：我當寂止身行而出息。
於是他就身體內部觀察身體，就身體外部觀察身體，同時就身體內部、外部觀察身體。因此，他觀察身體當中不斷生起的現象，他觀察身體當中不斷滅去的現象，他同時觀察身體當中不斷生起、滅去的現象。
於是他清楚覺知：這是身體！修成了只有正念於覺照的境界，超越執著，不再貪著身心世界的任何事物。
比丘們！這就是比丘如何就身體觀察身體。
（二）觀姿勢
又，比丘們！比丘在走路時，他清楚了知：「我正在走路」；在站立時，他清楚了知：我正站立着；在坐着時，他清楚了知：我正坐着；在躺着時，他清楚了知：我正躺着。無論何種姿勢，他都清楚了知。
於是他就身體內部觀察身體，就身體外部觀察身體，同時就身體內部、外部觀察身體。因此，他觀察身體當中不斷生起的現象，他觀察身體當中不斷滅去的現象，他同時觀察身體當中不斷生起、滅去的現象。
於是他清楚覺知：這是身體！修成了只有正念於覺照的境界，超越執著，不再貪著身心世界的任何事物。比丘們！這就是比丘如何就身體觀察身體。
（三）正知
又，比丘們！當比丘來回行走時，以正知而行；當他前瞻或旁觀時，以正知而行，當他彎下身體或伸展身體時，以正知而行；當他搭衣、持缽時，以正知而行；當他在吃、喝、咀嚼或嘗味，以正知而行；當他大小便時，以正知而行；當他行走、站立、坐臥、覺醒、說話或沉默時，以正知而行。
於是他就身體內部觀察身體，就身體外部觀察身體，同時就身體內部、外部觀察身體。因此，他觀察身體當中不斷生起的現象，他觀察身體當中不斷滅去的現象，他同時觀察身體當中不斷生起、滅去的現象。於是他清楚覺知：這是身體！修成了只有正念與覺照的境界，超越執著，不再貪著身心世界的任何事物。比丘們！這就是比丘如何就身體觀察身體。
（四）思維不淨
又，比丘們！比丘仔細思考這身體，自腳底而上，自頭髮而下，皮膚所覆蓋的都是充滿種種不淨，他這麼想：在這身體中，有頭髮、體毛、指甲、牙齒、皮膚、肌肉、筋鍵、骨、髓、腎臟、心臟、肝臟、肋膜、脾臟、肺臟、腸、腸間膜、胃中物、糞便、腦、膽汁、痰、膿、血、汗、脂肪、眼淚、皮脂、唾液、鼻涕、關節液、尿水。
就好像有一隻兩個口的糧袋，裡面裝滿各種種子，諸如：稻米、糙米、綠豆、豌豆、芝麻、白米；而且就如同有位能分辨這些種子的人，當他打開這隻袋子時，他可以看到裡面所裝的東西，告訴人家說：這是稻米、這是糙米、這是綠豆、這是豌豆、這是芝麻、這是白米。
比丘們！相同地，比丘仔細思考這身體，自腳底而上，自頭髮而下，皮膚所覆蓋的都是充滿種種不淨，他這麼想：在這身體中，有頭髮、體毛、指甲、牙齒、皮膚、肌肉、筋鍵、骨、髓、腎臟、心臟、肝臟、肋膜、脾臟、肺臟、腸、腸間膜、胃中物、糞便、腦、膽汁、痰、膿、血、汗、脂肪、眼淚、皮脂、唾液、鼻涕、關節液、尿水。
於是他就身體內部觀察身體，就身體外部觀察身體，同時就身體內部、外部觀察身體。因此，他觀察身體當中不斷生起的現象，他觀察身體當中不斷滅去的現象，他同時觀察身體當中不斷生起、滅去的現象。於是他清楚覺知：這是身體！修成了只有正念與覺照的境界，超越執著，不再貪著身心世界的任何事物。
比丘們！這就是比丘如何就身體觀察身體。
（五）思維四界
又，比丘們！比丘仔細思考這身體，不論置身何處或何種姿勢，以身體組成要素的特性，他這麼想：在此身中，有地界、水界、火界與風界。
比丘們！這就像技術純熟的屠夫，或屠夫的學徒，殺了一條牛並將他分解成幾塊後，布於地上。比丘們！相同地，比丘們仔細思考着身體：不論置身何處或何種姿勢，依身體的組成要素，他這麼想：在此身中，有地界、水界、火界與風界。
於是他就身體內部觀察身體，就身體外部觀察身體，同時就身體內部、外部觀察身體。因此，他觀察身體當中不斷生起的現象，他觀察身體當中不斷滅去的現象，他同時觀察身體當中不斷生起、滅去的現象。於是他清楚覺知：這是身體！修成了只有正念與覺照的境界，超越執著，不再貪著身心世界的任何事物。
比丘們！這就是比丘如何就身體觀察身體。
（六）觀墓園九相
（1）又，比丘們！當比丘們在墓園裡，看到一具被丟棄的屍體，這屍體已死一日、二日或三日，變成腫脹、淤黑且潰爛，他對自己的身體這麼想：確實如此，我的身體也是這種性質，也將變成如此，而且無法避免這樣的結果。
於是他就身體內部觀察身體，就身體外部觀察身體，同時就身體內部、外部觀察身體。因此，他觀察身體當中不斷生起的現象，他觀察身體當中不斷滅去的現象，他同時觀察身體當中不斷生起、滅去的現象。於是他清楚覺知：這是身體！修成了只有正念與覺照的境界，超越執著，不再貪著身心世界的任何事物。
比丘們！這就是比丘如何就身體觀察身體。
（2）又，比丘們！當比丘在墓園裡，看到一具被丟棄的屍體，這屍體被烏鴉、禿鷹、獵鷹、蒼鷹所啄食，或被野狗、老虎、豹、狼所食，或被其他種種生物所食時，他對自己的身體這麼想：確實如此，我的身體也是這種性質，也將變成如此，而且無法避免這樣的結果。
於是他就身體內部觀察身體，就身體外部觀察身體，同時就身體內部、外部觀察身體。因此，他觀察身體當中不斷生起的現象，他觀察身體當中不斷滅去的現象，他同時觀察身體當中不斷生起、滅去的現象。於是他清楚覺知：這是身體！修成了只有正念與覺照的境界，超越執著，不再貪著身心世界的任何事物。
比丘們！這就是比丘如何就身體觀察身體。
（3）又，比丘們！當比丘在墓園裡，看到一具被丟棄的屍體，只剩下骸骨，附着在骨上的一些血肉，以及連接骨骸的筋鍵，他對自己的身體這麼想：確實如此，我的身體也是這種性質，也將變成如此，而且無法避免這樣的結果。
於是他就身體內部觀察身體，就身體外部觀察身體，同時就身體內部、外部觀察身體。因此，他觀察身體當中不斷生起的現象，他觀察身體當中不斷滅去的現象，他同時觀察身體當中不斷生起、滅去的現象。於是他清楚覺知：這是身體！修成了只有正念與覺照的境界，超越執著，不再貪著身心世界的任何事物。
比丘們！這就是比丘如何就身體觀察身體。
（4）又，比丘們！當比丘在墓園裡，看到一具被丟棄的屍體，沒有皮肉，只剩下有一塊塊血跡的骸骨，和連接骸骨的筋鍵，他對自己的身體這麼想，確實是如此，我的身體也是這種性質，也將變成如此，而且無法避免這樣的結果。
於是他就身體內部觀察身體，就身體外部觀察身體，同時就身體內部、外部觀察身體。因此，他觀察身體當中不斷生起的現象，他觀察身體當中不斷滅去的現象，他同時觀察身體當中不斷生起、滅去的現象。於是他清楚覺知：這是身體！修成了只有正念與覺照的境界，超越執著，不再貪著身心世界的任何事物。
比丘們！這就是比丘如何就身體觀察身體。
（5）又，比丘們！當比丘在墓園裡，看到一具被丟棄的屍體，只剩下血肉不存的骸骨，及連接骸骨的筋鍵，他對自己的身體這麼想：確實如此，我的身體也是這種性質，也將變成如此，而且無法避免這樣的結果。
於是他就身體內部觀察身體，就身體外部觀察身體，同時就身體內部、外部觀察身體。因此，他觀察身體當中不斷生起的現象，他觀察身體當中不斷滅去的現象，他同時觀察身體當中不斷生起、滅去的現象。於是他清楚覺知：這是身體！修成了只有正念與覺照的境界，超越執著，不再貪著身心世界的任何事物。
比丘們！這就是比丘如何就身體觀察身體。
（6）又，比丘們！當比丘在墓園裡，看到一具被丟棄的屍體，只剩下一堆骨筋肢解的骨頭，四散各處：這兒是手骨，那裡是腳骨，這兒有踝骨，那裡有膝骨；這裡有大腿骨，那裡有骨盆骨，這裡是脊椎骨，那裡是肩胛骨，又有肩骨、頸骨、下頜骨、牙齒以及頭蓋骨，他對自己的身體這麼想：確實如此，我的身體也是這種性質，也將變成如此，而且無法避免這樣的結果。
於是他就身體內部觀察身體，就身體外部觀察身體，同時就身體內部、外部觀察身體。因此，他觀察身體當中不斷生起的現象，他觀察身體當中不斷滅去的現象，他同時觀察身體當中不斷生起、滅去的現象。於是他清楚覺知：這是身體！修成了只有正念與覺照的境界，超越執著，不再貪著身心世界的任何事物。
比丘們！這就是比丘如何就身體觀察身體。
（7）又，比丘們！當比丘在墓園裡，看到一具被丟棄的屍體，只剩下一堆泛白如海螺殼的骨頭，他對自己的身體這麼想：確實如此，我的身體也是這種性質，也將變成如此，而且無法避免這樣的結果。
於是他就身體內部觀察身體，就身體外部觀察身體，同時就身體內部、外部觀察身體。因此，他觀察身體當中不斷生起的現象，他觀察身體當中不斷滅去的現象，他同時觀察身體當中不斷生起、滅去的現象。於是他清楚覺知：這是身體！修成了只有正念與覺照的境界，超越執著，不再貪著身心世界的任何事物。
比丘們！這就是比丘如何就身體觀察身體。
（8）又，比丘們！當比丘在墓園裡，看到一具被丟棄的屍體，經過多年，骨頭堆積成堆，他對自己的身體這麼想：確實如此，我的身體也是這種性質，也將變成如此，而且無法避免這樣的結果。
於是他就身體內部觀察身體，就身體外部觀察身體，同時就身體內部、外部觀察身體。因此，他觀察身體當中不斷生起的現象，他觀察身體當中不斷滅去的現象，他同時觀察身體當中不斷生起、滅去的現象。於是他清楚覺知：這是身體！修成了只有正念與覺照的境界，超越執著，不再貪著身心世界的任何事物。
比丘們！這就是比丘如何就身體觀察身體。
（9）又，比丘們！當比丘在墓園裡，看到一具被丟棄的屍體，骨頭腐蝕成粉，他對自己的身體這麼想：確實如此，我的身體也是這種性質，也將變成如此，而且無法避免這樣的結果。
於是他就身體內部觀察身體，就身體外部觀察身體，同時就身體內部、外部觀察身體。因此，他觀察身體當中不斷生起的現象，他觀察身體當中不斷滅去的現象，他同時觀察身體當中不斷生起、滅去的顯現。於是他清楚覺知：這是身體！修成了只有正念與覺照的境界，超越執著，不再貪著身心世界的任何事物。
比丘們！這就是比丘如何就身體觀察身體。