正念的奇蹟:第二章 奇蹟就是在大地上行走 · 一 線上閱讀

艾倫說，自從把陪伴喬伊和蘇的時間當成他自己的，他就有了「無限」的時間。但是，艾倫也許只是原則上擁有這個無限的時間。

因為毫無疑問，在和喬伊溫習功課時，艾倫有時會忘了把喬伊的時間當成自己的，那他就會失去這些時間。艾倫可能會希望時間快些過去，他也許會變得不耐煩，覺得自己的時間被浪費了，因為那不是他自己的時間。

所以，如果艾倫真的想擁有「無限的時間」，他就必須在和喬伊一起學習時，對「這是我的時間」保持清醒認知。可是人們不可避免地會在這樣的時間裡被其他事物分心。

所以，如果想真正保持清楚的覺知（從現在開始，我將用「正念」這個詞來指稱「對當下的實相保有覺知」），就要即刻在日常生活中開始修習，而不只是在禪修時。

當你行走在通往鄉間的小路上，你就可以修習正念。走在這條四周都是綠草的泥土路，如果你修習正念，你就能（真正）體驗這條小路，這條帶你去往鄉村的小路。你可以通過練習保持覺知來修行正念：「我正走在這條通往鄉間的小路上」。

不論晴天還是雨天，不論道路乾燥還是泥濘，你都要一直保持這個心念，但不要機械式地重複。「機械式的思維」是「正念」的對立面。當漫步鄉間小路時，我們如果能夠真正地安住在正念中，就會覺得每一步都是無上的奇蹟，歡喜將如花兒般綻放在心間，使我們就此步入實相的世界。

我喜歡獨自漫步在鄉村小路上，兩旁長滿了秧苗和青草，我在正念中踏下每一步，了知自己正行走在這美妙的大地上。（在這樣的時刻，存在本身就是個奇蹟，是不可思議的實相。）

人們通常認為在水上或在稀薄的空氣中行走才是奇蹟，但是我覺得真正的奇蹟，既不是在水上行走，也不是在稀薄的空氣中行走，而是在大地上行走。

每一天，我們都置身奇蹟中，那些連自己都未認知到的奇蹟：藍天，白雲，綠草，孩子黝黑而充滿好奇的眼睛——那也是我們自己的眼睛。所有的一切，都是奇蹟。

禪坐

獨體禪師說，禪坐時，應該坐得挺直，生起這樣的念頭：「正身端坐，如坐菩提座，當願眾生，心無所著。」菩提座是佛陀開悟時坐的地方。既然人人都可成佛，而「佛陀」指的就是所有已經開悟的眾生，那麼，肯定有許多成佛的人坐過我當下所在的菩提座。正身端坐，如佛陀坐菩提座，即可生出歡喜，在正念中坐禪本身就意味着漸次成佛。

越南詩人尹楚聰在某處靜坐時，經歷過相同的體驗，他突然了悟：無數年以前許多人曾坐在他現在靜坐的位置上，而未來的歲月里還會有其他人坐在那兒。

「今日我坐處，過往他人亦靜坐。千年後，來者仍紛紛。究竟誰是歌者，誰為聽者？」

他靜坐的那個地方，那段時間，成為連接他與永恆實相的重要橋樑。

然而，忙碌又多慮的人們沒有悠閒的時間，漫步在綠草茵茵的小路上，或是在樹下靜坐。人們必須籌備各種計劃，不斷和身邊的人協商，試着努力解決層出不窮的難題，總是有棘手的事情要做。人們必須處理種種困境，每時每刻都專注工作，每分每秒保持警醒，準備好應對狀況，隨機應變。

你可能會問：「那我們如何修習正念？」

我的答案是：專注工作，保持警覺和清醒，準備好應對任何可能發生的狀況，隨機應變。這就是正念。

沒有理由把正念與專心工作、保持警醒並做出最佳判斷區分開來。

人們在協商、解決和處理各種狀況時，若要獲得圓滿的結果，平靜的心和自我控制能力必不可少。任何人都明白。如果我們不能很好地控制自我，反而讓焦躁和嗔怒干擾了我們，那麼我們的工作不再有任何價值。

正念是奇蹟，讓我們成為自己的主人，重建自我。

就好像，假設一個魔術師把自己的身體切成很多塊，把每一塊放在不同的地方——手掌放在南面，手臂放在東面，腿放在北面，然後藉助某種魔力，魔術師大喊一聲，身體的各個部分就重新組合歸位了。正念就像這個魔術，它是奇蹟，可以瞬間召回我們渙散的心，使它恢復完整，這樣，我們就可以過好生命中的每一分鐘。

有覺知地呼吸

因此，正念既是方法，同時也是目的，既是因，也是果。當我們為了修持定力而修習正念時，正念就是因。但是，正念本身就是覺知的生命：正念的存在意味着生命的存在，因此，正念也是果。正念把我們從無知無覺，心念散亂中解脫出來，讓我們充分地活好生命里的每一分鐘。正念讓我們真正地活着。

呼吸可以防止心念散亂，是一個自然且極為有效的方法，因此你需要知道如何呼吸以保持正念。呼吸是連接生命與意識的橋樑，讓你的身心合一。不論何時，心念一旦游離不定，都可以用呼吸作工具，重新看好你的心。

輕輕地深吸一口氣，覺知到你正在深呼吸這一事實。現在，呼出肺里所有的氣，整個呼氣過程中保持覺知。

《正念經》教導我們用以下方法覺知自己的呼吸：

入息，你知道你在入息；出息，你知道你在出息。入息長時，你知道：「我入息長」。出息長時，你知道：「我出息長」。入息短時，你知道：「我入息短」，出息短時，你知道：「我出息短」

深深地呼出一口氣時，你知道：「我正深深地呼出一口氣」。

輕輕地吸入一口氣時，你知道：「我正輕輕地吸入一口氣」。

輕輕地呼出一口氣時候，你知道：「我正輕輕地呼出一口氣」。

「吸氣，了了分明地覺知整個呼吸。」你就這樣訓練自己。

「呼氣，了了分明地覺知整個呼吸。」你就這樣訓練自己。

「吸氣，讓整個呼吸平靜下來。」你就這樣訓練自己。

「呼氣，讓整個呼吸平靜下來。」你就這樣訓練自己。

在佛教寺院裡，每個人都要學習以呼吸為法，止住心念的散亂，以此修持定力。定力是藉由修習正念獲得的能量，能夠助人開悟。當一個普通人有覺知地呼吸時，他就已經開悟了。為了維持長時間的正念，我們必須不間斷地觀照自己的呼吸。

這裡正是秋天，金黃色的樹葉一片片落下，真是美極了。在樹林裡散步十分鐘，觀照呼吸並保持正念，我感到神清氣爽，煥然一新。如此，我可以真正地與每一片樹葉交流。

當然，獨自漫步在鄉間小路上比較容易保持正念。假如你身邊有個朋友，他不說話，只是觀照他自己的呼吸，那麼你也可以毫不費力地繼續保持正念。但是如果身邊的朋友開始說話，保持正念就變得有點困難。

如果你在心裡想：「希望這傢伙別再說了，這樣我才能專心」，你就已經偏離了正念。但是如果你心裡想：「如果他想聊天，我會回應，但是我會繼續安住在正念中，覺知我們正一起在這條路上行走的事實，覺知我們所說的話，我還是可以繼續觀照我的呼吸。」如果你能生出這樣的心念，你就會繼續安住在正念中。

這樣的情形下修習正念比你獨處時要困難一些，但是如果你繼續修煉，就能鍛煉出功力，修持更深的定力。有一句越南民謠這麼唱：「最難莫過於在家修道，其次是在人群中，再次是在寺廟裡。」只有在喧鬧和苛刻的情況下，修行正念才真的是一種考驗！